نمازِ جمعہ کے دو خطبے، 30 صفر 1448 هـ - مسجد سيد هاشم بهبهاني - كويت - شيخ علي حسن غلوم

 

پہلی خطبہ: ان کے ظاہر سے ہرگز دھوکہ نہ کھائیں!

بحار الانوار میں: (امام رضا علیہ السلام سے مروی ہے کہ امام علی بن الحسین علیہما السلام نے فرمایا: جب تم کسی شخص کو دیکھو کہ اس کی ظاہری وضع قطع اور چال چلن اچھا ہے، اس کی گفتگو میں عاجزی ہے، اور اس کی حرکات میں فروتنی ہے، تو ذرا رکو، وہ تمہیں دھوکہ نہ دے دے۔ کیونکہ بہت سے لوگ ایسے ہیں جو دنیا کے حصول اور اس میں حرام کے ارتکاب سے اپنی کمزور نیت، کمینگی، اور دلی بزدلی کی وجہ سے قاصر رہتے ہیں، لہٰذا وہ دین کو اس کے لیے ایک جال بنا لیتے ہیں۔ وہ مسلسل اپنے ظاہر سے لوگوں کو دھوکہ دیتا ہے، لیکن اگر اسے حرام کا موقع مل جائے تو وہ اس میں کود پڑتا ہے۔ اور اگر تم اسے دیکھو کہ وہ حرام مال سے بچتا ہے) اور یہ ایک مثبت علامت ہے لیکن یہ کافی نہیں (تو ذرا رکو، وہ تمہیں دھوکہ نہ دے، کیونکہ مخلوق کی خواہشات مختلف ہوتی ہیں۔ بہت سے لوگ ایسے ہیں جو حرام مال سے منہ موڑ لیتے ہیں، چاہے وہ کتنا ہی زیادہ کیوں نہ ہو، لیکن وہ اپنے آپ کو کسی بدصورت اور قبیح فعل کی طرف لے جاتے ہیں اور اس کے ذریعے حرام کا ارتکاب کرتے ہیں۔ اور اگر تم اسے دیکھو کہ وہ اس سے بھی بچتا ہے) اور یہ ایک مثبت علامت ہے لیکن یہ کافی نہیں (تو ذرا رکو، وہ تمہیں دھوکہ نہ دے جب تک کہ تم یہ نہ دیکھ لو کہ اس کی عقل کیسی ہے۔ کیونکہ بہت سے لوگ ایسے ہیں جو ان سب چیزوں کو چھوڑ دیتے ہیں، لیکن پھر بھی وہ پختہ عقل کی طرف رجوع نہیں کرتے، چنانچہ وہ اپنی جہالت کی وجہ سے جتنا بگاڑتے ہیں، وہ اس سے کہیں زیادہ ہوتا ہے جتنا وہ اپنی عقل سے سنوارتے ہیں۔ اور اگر تم اس کی عقل کو پختہ پاؤ) اور یہ ایک مثبت علامت ہے لیکن یہ کافی نہیں (تو ذرا رکو، وہ تمہیں دھوکہ نہ دے جب تک کہ تم یہ نہ دیکھ لو کہ کیا وہ اپنی خواہش کے ساتھ اپنی عقل پر حاوی ہے؟ یا اپنی عقل کے ساتھ اپنی خواہش پر؟ اور باطل صدارت (قیادت/اقتدار) سے اس کی محبت اور اس سے اس کی بے رغبتی کیسی ہے؟ کیونکہ لوگوں میں سے کوئی ایسا بھی ہوتا ہے جو دنیا اور آخرت دونوں ہار دیتا ہے؛ وہ دنیا کو دنیا ہی کے لیے چھوڑ دیتا ہے، اور سمجھتا ہے کہ باطل اقتدار کی لذت حلال مال اور جائز نعمتوں کی لذت سے بہتر ہے۔ لہٰذا وہ اقتدار کی طلب میں ان سب کو چھوڑ دیتا ہے) ہو سکتا ہے وہ کوئی مذہبی رہنما ہو اور زہد و اخلاق وغیرہ کے حوالے سے مشہور ہو، لیکن وہ ایسا صرف اس لیے کرتا ہے تاکہ لوگ اس کی اطاعت کریں، یہی اس کی اصل خواہش ہے (یہاں تک کہ جب اس سے کہا جاتا ہے کہ: 'اللہ سے ڈرو' تو غرور اسے گناہ پر اکسا دیتا ہے، لہٰذا اس کے لیے جہنم ہی کافی ہے اور وہ بہت برا ٹھکانا ہے۔ پس وہ اندھوں کی طرح ہاتھ پاؤں مارتا ہے، اور پہلا باطل اسے نقصان کی آخری حدوں تک لے جاتا ہے، اور اس کا رب اسے اس کی سرکشی میں ڈھیل دیتا ہے جب وہ اس چیز کی طلب کرتا ہے جس پر اسے قدرت نہیں۔ وہ اسے حلال کر دیتا ہے جسے اللہ نے حرام کیا، اور اسے حرام کر دیتا ہے جسے اللہ نے حلال کیا، اسے اپنے دین کے نقصان کی کوئی پرواہ نہیں ہوتی جب تک کہ اس کی وہ قیادت محفوظ رہے جس کی خاطر وہ پرہیزگاری کا دکھاوا کرتا ہے۔ پس یہ وہ لوگ ہیں جن پر اللہ کا غضب ہے اور اس نے ان پر لعنت کی ہے، اور ان کے لیے رسوا کن عذاب تیار کر رکھا ہے)۔

 

دوسرا خطبه: دین اور تدین کے درمیان نازک فرق

الہٰی حقیقت کی وضاحت: دین اور انسانی عمل (تدین) کے درمیان اہم فرق

اس بیان میں واضح کیا گیا ہے کہ دین وہ ہے جو اللہ تعالیٰ کی طرف سے نازل ہوا ہے، جس میں ایمان، قرآن، شریعت اور حکمت شامل ہیں۔ جیسا کہ قرآن مجید میں ارشاد باری تعالیٰ ہے: "وہی ہے جس نے اُمّیوں میں انہی میں سے ایک رسول بھیجا جو ان کے سامنے اس کی آیتیں پڑھتا ہے، انہیں پاک کرتا ہے، اور انہیں کتاب اور حکمت کی تعلیم دیتا ہے، جبکہ اس سے پہلے وہ کھلی گمراہی میں تھے" [الجمعہ: 2]۔

اس کے برعکس، تدین (مذہبی رجحان) سے مراد وہ سمجھ، وہ عمل، وہ التزام اور وہ ترک کرنا ہے جسے انسان اپناتا ہے۔ یہ انسانی عمل درست بھی ہو سکتا ہے اور غلط بھی۔

دین کا اعتدال پسندانہ تصور دین ایک متوازن زندگی کی ترغیب دیتا ہے۔ قرآن مجید کا واضح حکم ہے: "اور جو حلال اور پاکیزہ رزق اللہ نے تمہیں دیا ہے، اس میں سے کھاؤ" [المائدہ: 88]۔ دین معاشرتی استحکام کی بات کرتا ہے: "اور تم میں سے جو بے نکاح ہوں، اور تمہارے غلاموں اور لونڈیوں میں سے جو نیک ہوں، ان کا نکاح کر دو" [النور: 32]۔ اور دین غیر ضروری رہبانیت کو مسترد کرتا ہے: "آپ کہہ دیجئے کہ اللہ کی اس زینت کو جسے اس نے اپنے بندوں کے لیے نکالا ہے اور پاکیزہ رزق کو کس نے حرام کیا ہے؟" [الاعراف: 32]۔

غلط مذہبی رجحان (تدین) کے نقصانات اس بیان میں مستند تاریخی حوالوں سے واضح کیا گیا ہے کہ کس طرح دین کی غلط سمجھ انسان کو ظاہری پرہیزگاری کے پردے میں تباہ کن رویوں کی طرف لے جاتی ہے:

• رہبانیت میں غلو: کتاب الکافی کی ایک روایت کے مطابق، تین عورتیں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور شکایت کی کہ ان کے شوہروں نے گوشت کھانا، خوشبو لگانا اور بیویوں کے پاس جانا ترک کر دیا ہے۔ اس پر رسول اللہ ﷺ اپنی چادر سمیٹتے ہوئے باہر تشریف لائے، منبر پر چڑھے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور فرمایا: "میرے اصحاب میں سے کچھ لوگوں کا کیا حال ہے کہ وہ گوشت نہیں کھاتے، خوشبو نہیں لگاتے، اور عورتوں کے پاس نہیں جاتے؟ سن لو! میں گوشت کھاتا ہوں، خوشبو لگاتا ہوں، اور عورتوں کے پاس بھی جاتا ہوں۔ پس جس نے میری سنت سے منہ موڑا، وہ مجھ میں سے نہیں ہے۔" ان افراد نے یہ سب کچھ دین سمجھ کر کیا تھا، لیکن وہ سنگین غلطی پر تھے۔
• ذمہ داریوں سے فرار: الکافی ہی کی ایک اور روایت میں امام جعفر صادق (ع) نے ایک شخص کے بارے میں پوچھا جو غریب ہو گیا تھا۔ لوگوں نے بتایا کہ وہ سارا دن گھر میں بیٹھ کر عبادت کرتا ہے اور اس کے اخراجات اس کے بھائی (دوست) اٹھاتے ہیں۔ امام (ع) نے فرمایا: "خدا کی قسم! جو شخص اسے روزی مہیا کر رہا ہے، اس کی عبادت اس (گھر میں بیٹھنے والے) سے کہیں زیادہ ہے۔"
• حساب کتاب کرنے والا گناہ گار: معانی الاخبار میں امام صادق (ع) کی بیان کردہ ایک حیرت انگیز حکایت ہے، جس میں عوام ایک شخص کی ظاہری پرہیزگاری کے معترف تھے۔ امام (ع) نے اس شخص کا پیچھا کیا اور دیکھا کہ اس نے ایک نانبائی کی دکان سے دو روٹیاں اور ایک پھل فروش سے دو انار چوری کیے اور پھر انہیں ایک بیمار شخص کے سامنے صدقے کے طور پر رکھ دیا۔ جب امام (ع) نے اس سے استفسار کیا تو اس نے قرآن کی آیات کا ریاضیاتی اور منطقی غلط استعمال کرتے ہوئے کہا کہ: "ایک نیکی کا اجر دس گنا ہے، اور ایک برائی کا بدلہ صرف ایک ہے۔ میں نے چار چیزیں چوری کر کے چار گناہ کیے، لیکن انہیں صدقہ کر کے چالیس نیکیاں کما لیں۔ اس طرح چالیس میں سے چار نکالیں تو میں چھتیس نیکیوں کے منافع میں ہوں۔" امام (ع) نے اس جاہلانہ سوچ پر تنبیہ کرتے ہوئے فرمایا: "تمہاری ماں تم پر روئے! تم اللہ کی کتاب سے نابلد ہو۔ کیا تم نے نہیں سنا کہ اللہ صرف متقین (پرہیزگاروں) کا عمل قبول کرتا ہے؟" امام (ع) نے واضح کیا کہ چوری کرنا گناہ ہے، اور حرام مال کو صدقہ کرنا مزید گناہ ہے، اس میں کوئی نیکی نہیں۔ یہ دین کے ساتھ ایک تاجرانہ اور گمراہ کن رویہ ہے۔

آج کے دور میں اس کی مثالیں یہ خطرناک رجحان آج بھی جاری ہے۔ بعض لوگ اپنی ڈیوٹی اور کام چھوڑ کر، جھوٹی بیماری کا بہانہ بنا کر عمرہ کرنے چلے جاتے ہیں۔ وہ بھی اسی طرح حساب لگاتے ہیں کہ عمرہ میں استغفار کر کے پچھلے گناہ مٹا دیں گے۔ امام صادق (ع) کے الفاظ میں، یہ دین سے جہالت اور نفس کی پیروی ہے۔ تاریخی اعتبار سے، خوارج کی ظاہری عبادت، نماز اور روزے بے مثال تھے، لیکن دین کی غلط سمجھ نے انہیں اپنے وقت کے امام کے خلاف بغاوت، بے گناہوں کے خون بہانے اور اموال لوٹنے پر مجبور کر دیا۔ وہ دین میں سے ایسے نکل گئے جیسے تیر شکار کے پار نکل جاتا ہے۔

معاشرے کے لیے ایک انتباہ بیان کے آخر میں معاشرے کو خبردار کیا گیا ہے کہ جب ہم کسی شخص کا جائزہ لیں، چاہے وہ کاروبار کے لیے ہو یا شادی کے لیے، اور اسے "دین دار" کہا جائے، تو ہمیں محتاط رہنا چاہیے۔ لوگوں کے مذہبی معیارات مختلف ہیں۔ ایک شخص ظاہری طور پر بہت نیک نظر آ سکتا ہے، لیکن اندر سے وہ ظالم اور اخلاق سے گرا ہوا ہو سکتا ہے۔ جیسا کہ ایک خاتون کا واقعہ ہے جس نے ایک مشہور زاہد و عابد شخص سے شادی کی، لیکن ایک ماہ کے اندر معلوم ہوا کہ وہ انتہائی ظالم انسان ہے۔ طلاق کے بعد بھی وہ سالوں تک عدالتوں میں اس کے جھوٹے الزامات کا سامنا کرتی رہی۔

نتیجہ دین اور تدین کے درمیان اس فرق کو سمجھنا ناگزیر ہے۔ مذہب کے نام پر ہونے والی غلطیاں عوام کے نزدیک عموماً "مقدس" سمجھی جاتی ہیں، اور یہی اس کا سب سے بڑا خطرہ ہے۔ اس لیے ضروری ہے کہ انسان اپنے مذہبی نظریات قائم کرنے میں جلد بازی نہ کرے، انہیں قرآن کی کسوٹی پر پرکھے، مشورہ کرے اور غور و فکر کرے، کیونکہ دین کی غلط تشریح فرد اور معاشرے دونوں کے لیے تباہ کن ثابت ہو سکتی ہے۔