الشيخ علي حسن غلوم علي - مسجد سيد هاشم بهبهاني

  الخطبة الأولى: • يتساءل البعض: لماذا لم يحتج الإمام علي (ع) بما جرى في يوم الغدير؟ لماذا لم يُذكر في نهج البلاغة؟ هل لأنّ الحدث لم يقع أصلاً، أم لأنه لا يحمل أيّة دلالة وكان أمراً عابراً؟ • سأعرض الإجابة من خلال ما ذكره أحد علماء الحديث المعاصرين، وهو ناصر الدين الألباني، وهو ينتمي إلى المدرسة السلفية، وأقتبس كلاماً له جاء في موسوعته (السلسلة الصحيحة) تحت رقم 1750: (عن أبي الطفيل) • اسمه: عامر بن واثلة الكناني، ولد سنة 3 هـ، وشهد النبي، وانتقل إلى الكوفة، وكان سيداً من سادات قومه وأشرافهم، ولما استشهد الإمام علي، انتقل للسكن في مكة وتوفي بها. • (قال: [جمع علي رضي الله عنه الناس في الرَّحبة). • الرحبة هنا: ساحة مسجد الكوفة، أي المنطقة المكشوفة -غير المسقفة- منه. • (ثم قال لهم: أُنشد اللهَ كلَّ امرئ مسلم سمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول يوم غدير خم ما سَمِعَ لما قام، فقام ثلاثون من الناس [وفي رواية: فقام ناس كثير] فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس: أتعلمون أنّي أولى بالمؤمنين مِن أنفسهم؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: من كنت مولاه، فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد ...

  The 1st sermon: The Day of Rahba:The Echo of Ghadir in the Courtyard of Kufa A persistent question often arises: Why did Imam Ali (peace be upon him) not invoke the momentous events of the Day of Ghadir as proof? Why does its mention remain absent from the pages of Nahj al-Balagha? Could it be that the event never truly transpired, or did it simply bear no lasting significance—nothing more than a fleeting, historical footnote? To address this, I will draw upon the scholarship of a contemporary master of Hadith, Nasser al-Din al-Albani, a prominent figure of the Salafi school of thought. I quote directly from his encyclopedic work, Al-Silsila al-Sahihah (The Authentic Series), under entry number 1750, as narrated on the authority of Abu al-Tufayl: His given name was Amir ibn Wathila al-Kinani. Born in the third year of the Hijra, he was blessed to see the Prophet Muhammad ﷺ . He later migrated to Kufa, where he rose to become an esteemed leader and one of the town’s most noble...

  پہلا خطبہ: عض لوگ یہ سوال اٹھاتے ہیں کہ: امام علی علیہ السلام نے غدیرِ خم کے واقعے کو بطورِ دلیل کیوں پیش نہیں کیا؟ نہج البلاغہ میں اس کا ذکر کیوں نہیں ملتا؟ کیا اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ واقعہ سرے سے پیش ہی نہیں آیا تھا، یا پھر اس کی کوئی خاص اہمیت نہیں تھی اور یہ ایک معمولی بات تھی؟ میں اس کا جواب ایک معاصر محدث ناصر الدین البانی کے قول سے دوں گا، جن کا تعلق سلفی مکتبِ فکر سے ہے۔ میں ان کی مشہور انسائیکلوپیڈیا "السلسلة الصحيحة" کی حدیث نمبر 1750 کے تحت لکھی گئی گفتگو کا اقتباس پیش کر رہا ہوں: (ابو الطفیل سے روایت ہے) ان کا نام عامر بن واثلہ الکنانی ہے۔ وہ 3 ہجری میں پیدا ہوئے، انہوں نے رسول اللہ  صلى الله عليه وآله  کا دیدار کیا اور بعد میں کوفہ منتقل ہو گئے۔ وہ اپنی قوم کے سرداروں اور معززین میں سے تھے۔ جب امام علی علیہ السلام شہید ہوئے، تو وہ مکہ مکمل منتقل ہو گئے اور وہیں ان کا انتقال ہوا۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ: [علی رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو رحبہ میں جمع کیا۔ یہاں "رحبہ" سے مراد جامع مسجدِ کوفہ کا کھلا صحن ہے، یعنی مسجد کا وہ حصہ جس پر چھت نہیں تھی۔   (پھر آپ نے لو...

  الخطبة الأولى: • عن الباقر (ع): ( ما مِن بَرّ ولا فاجر يقف بجبال عرفات فيدعو الله، إلّا استجاب الله له، أمّا البرّ ففي حوائج الدنيا والآخرة، وأمّا الفاجر ففي أمر الدنيا ). • وعنه (ع): ( لقد نظر عليّ بن الحسين [ع] يوم عرفة إلى قوم يسألون الناس، فقال [ع]: ويحكم، أ غير الله تسألون في مثل ه ذا اليوم؟ إنّه ليُرجى في هذا اليوم لما في بطون الحبالى أن يكون سعيداً ). • أي أنّ مستوى عطاء الله في هذا اليوم يشمل حتى الجنين الذي لم ير النور بعدُ. • وفي دعاء الإمام زين العابدين في الصحيفة السجادية في يوم عرفة: ( اللَّهُمَّ هَذَا يَوْمُ عَرَفَةَ، يَوْمٌ شَرَّفْتَهُ وَكَرَّمْتَهُ وَعَظَّمْتَهُ، نَشَرْتَ فِيهِ رَحْمَتَكَ، وَمَنَنْتَ فِيهِ بِعَفْوِكَ وَأَجْزَلْتَ فِيهِ عَطِيَّتَكَ، وَتَفَضَّلْتَ بِهِ عَلَى عِبَادِكَ). • وإنْ لم نُوفَّق للحجِّ هذا العام، فنسأل الله أن يوفّقنا ذلك في ما يأتي مِن عمرنا، إلا أنّ هذا لا يعني أنْ نحرم أنفسَنا من عطاءات هذا اليوم ورحماته ولو لم نحضر ذلك المشهد العظيم مع حجاج بيت الله، ولذا أدعو نفسي وأدعوكم للعناية بيوم التاسع من ذي الحجة، بالصيام لمن يجد إلى...

  The 1st sermon: The Divine Outpourings of Arafah:  Boundless Mercy and Answered Prayers It is narrated from Imam al-Baqir (peace be upon him): "There is no soul, whether righteous or wicked, that stands upon the mountains of Arafah and supplicates to God, save that God answers their call. As for the righteous, their prayers are answered regarding the needs of both this world and the Hereafter; as for the wicked, they are answered in the matters of this worldly life." And it is further narrated from him (peace be upon him): "On the Day of Arafah, Ali ibn al-Husayn [peace be upon him] cast his gaze upon a group of people begging from their fellow men. He [peace be upon him] exclaimed: 'Woe unto you! Do you beg from other than God on such a day as this? Verily, on this day, it is hoped that even the unborn child within the mother’s womb shall be touched by divine grace and destined for ultimate bliss....

  پہلا خطبہ: امام محمد باقر (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ : " کوئی بھی نیک یا بدکار شخص ایسا نہیں ہے جو عرفات کے پہاڑوں پر وقوف کرے اور اللہ سے دعا مانگے، مگر یہ کہ اللہ اس کی دعا قبول فرماتا ہے۔ رہا نیک انسان، تو اس کی دنیا اور آخرت دونوں کی حاجتیں پوری کی جاتی ہیں، اور رہا بدکار انسان، تو اس کے دنیا کے معاملات پورے کیے جاتے ہیں۔ " اور آپ (ع) ہی سے روایت ہے کہ : " امام علی بن الحسین [علیہ السلام] نے عرفہ کے دن کچھ لوگوں کو دیکھا جو لوگوں سے مانگ رہے تھے۔ تو آپ [ع] نے فرمایا: تم پر افسوس ہے! کیا تم ایسے (عظیم) دن میں اللہ کے علاوہ کسی اور سے مانگ رہے ہو؟ اس دن تو (اللہ کی رحمت سے) یہ امید رکھی جاتی ہے کہ جو بچے ماؤں کے پیٹ میں ہیں، وہ بھی سعادت مند (خوش بخت) ہو جائیں۔ " ي عنی اس دن اللہ کی عطا اور بخشش کا معیار اس حد تک بلند ہوتا ہے کہ اس میں وہ جنین (نہ پیدا ہونے والا بچہ) بھی شامل ہو جاتا ہے جس نے ابھی دنیا کی روشنی بھی نہیں دیکھی۔ اور صحیفہ سجادیہ میں عرفہ کے دن کے بارے میں امام زین العابدین (ع) کی دعا میں ہے : " اے اللہ! یہ عرفہ کا دن ہے، ایسا دن جسے تو ...