نمازِ جمعہ کے دو خطبے، 21 - 8 - 2026 - مسجد سيد هاشم بهبهاني - كويت - شيخ علي حسن غلوم

 

پہلی خطبہ: وصیتِ امام عسکری (ع) 

امام حسن عسکری (علیہ السلام) کی شہادت کی برسی کے موقع پر، ہم ان کی اس وصیت پر غور کرتے ہیں جو انہوں نے اپنے بعض شیعوں کو لکھی، جیسا کہ تحف العقول میں مروی ہے کہ آپ (ع) نے تحریر فرمایا:

"میں تمہیں اللہ سے ڈرنے (تقویٰ)، اپنے دین میں پرہیزگاری، اللہ کی راہ میں کوشش، بات میں سچائی، اور جس نے تمہیں امین بنایا ہے اس کی امانت واپس کرنے کی وصیت کرتا ہوں، خواہ وہ نیک ہو یا بد۔ طویل سجدے کرنے اور پڑوسیوں کے ساتھ حسنِ سلوک کی وصیت کرتا ہوں، کیونکہ یہی وہ تعلیمات ہیں جو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) لے کر آئے۔ ان کے (دیگر مسلمانوں کے) قبائل میں نماز پڑھو، ان کے جنازوں میں شرکت کرو، ان کے بیماروں کی عیادت کرو، اور ان کے حقوق ادا کرو۔ کیونکہ جب تم میں سے کوئی شخص اپنے دین میں پرہیزگار ہوتا ہے، اپنی باتوں میں سچا ہوتا ہے، امانت ادا کرتا ہے، اور لوگوں کے ساتھ اس کے اخلاق اچھے ہوتے ہیں، تو کہا جاتا ہے کہ 'یہ شیعہ ہے'، اور یہ بات مجھے خوش کرتی ہے۔ اللہ سے ڈرو، اور ہمارے لیے باعثِ زینت بنو، باعثِ ننگ و عار نہ بنو۔ ہر محبت کو ہماری طرف کھینچو اور ہر برائی کو ہم سے دور کرو، کیونکہ ہمارے بارے میں جو بھی اچھائی کہی جائے ہم اس کے اہل ہیں، اور جو بھی برائی کہی جائے ہم ویسے نہیں ہیں۔ کتاب اللہ میں ہمارا حق ہے، رسول اللہ (ص) سے ہماری قرابت ہے، اور اللہ کی طرف سے ہمیں وہ طہارت حاصل ہے جس کا دعویٰ ہمارے سوا کوئی اور کرے تو وہ جھوٹا ہے۔ اللہ کا کثرت سے ذکر کرو، موت کو یاد رکھو، قرآن کی تلاوت کرو، اور نبی (ص) پر درود بھیجو، کیونکہ رسول اللہ (ص) پر ایک بار درود بھیجنے کی دس نیکیاں (حسنات) ہیں۔ جو میں نے تمہیں وصیت کی ہے اسے یاد رکھو۔ میں تمہیں اللہ کے سپرد کرتا ہوں، اور تم پر سلام بھیجتا ہوں۔"

ہم دوسرے خطبے میں امام (ع) کی اس وصیت پر مزید غور و خوض کریں گے۔

دوسرا خطبه: امام (ع) کی وصیت کا تجزیاتی مطالعہ

اگر ہم مذکورہ وصیت کا اس کے مختلف پہلوؤں سے جائزہ لیں، تو ہمیں اللہ کی بندگی اور اس کے اثرات شدت سے نمایاں نظر آئیں گے۔ ان میں سے چند اہم نکات یہ ہیں:

1. اللہ کی بندگی میں کامل اخلاص ائمہ اطہار (ع) اس حوالے سے بول چال اور تعبیر کے درجات تک انتہائی حساس تھے، برخلاف بہت سے لوگوں کے جو اس معاملے میں لاپرواہی برتتے ہیں۔

تفسیر عیاشی میں امام جعفر صادق (ع) سے سورہ یوسف کی اس آیت (وَمَا يُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُونَ) (اور ان میں سے اکثر اللہ پر ایمان لانے کے باوجود شرک کرتے ہیں) کے حوالے سے مروی ہے: اس سے مراد کسی شخص کا یہ کہنا ہے کہ "اگر فلاں نہ ہوتا تو میں ہلاک ہو جاتا"، یا "اگر فلاں نہ ہوتا تو میرے اہل و عیال برباد ہو جاتے"۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے اللہ کی بادشاہت میں اس کا شریک ٹھہرا دیا جو اسے رزق دیتا ہے اور بلائیں دور کرتا ہے؟ راوی نے پوچھا: اگر وہ یوں کہے کہ "اگر اللہ فلاں کے ذریعے مجھ پر احسان نہ کرتا تو میں ہلاک ہو جاتا"؟ امام نے فرمایا: "ہاں، اس میں کوئی حرج نہیں۔"

اس قسم کا شرکِ خفی انسان کو دائرہ اسلام سے خارج تو نہیں کرتا، لیکن یہ کامل اخلاص میں نقص ضرور پیدا کرتا ہے۔

جبکہ ہم میں سے اکثر لوگ روزمرہ گفتگو میں کہتے ہیں: "میرا اللہ پر اور تم پر بھروسہ ہے"، حالانکہ اللہ کا پیغام بالکل واضح ہے: (وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُ) "اور جو اللہ پر توکل کرتا ہے تو وہ اس کے لیے کافی ہے۔" [الطلاق: 3]

2. تقویٰ بطور قلبی کیفیت، اور پرہیزگاری (ورع) اس کا عملی عکس

تقویٰ کا تعلق محض انسان کے ظاہر سے نہیں، بلکہ یہ اس کے نفس کی گہرائیوں میں بسا ایک احساس اور سخت خود احتسابی کا نام ہے۔ اس خود احتسابی کے عملی اثرات ہوتے ہیں، جن میں سب سے اہم انسان کے رویے میں 'ورع' (پرہیزگاری اور گناہوں سے بچنا) ہے۔

اسی لیے امام نے اپنی وصیت میں تقویٰ اور پرہیزگاری کے عملی نمونے بیان کیے، جن میں امانت کی ادائیگی، سچائی، حسنِ اخلاق، اور لوگوں کے ساتھ اچھا برتاؤ شامل ہے۔

یہاں ہمیں ماہِ رمضان کی آمد پر نبی کریم (ص) کی وہ وصیت یاد آتی ہے، جسے امام علی (ع) نے نقل کیا ہے: میں نے پوچھا: "یا رسول اللہ! اس مہینے میں بہترین عمل کیا ہے؟" آپ (ص) نے فرمایا: "اے ابوالحسن! اس مہینے کا بہترین عمل اللہ کی حرام کردہ چیزوں سے پرہیز کرنا (ورع) ہے۔"

شیخ طوسیؒ 'تہذیب' میں امام صادق (ع) کا قول نقل کرتے ہیں کہ اس شخص کی (حج و عمرہ کے لیے) اللہ کے گھر کی طرف آمد کی کوئی وقعت نہیں، جس میں یہ تین خصلتیں نہ ہوں: "ایسا حلم جو اس کے غصے کو قابو میں رکھے، ایسا اخلاق جس سے وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ حسنِ سلوک کرے، اور ایسی پرہیزگاری (ورع) جو اسے اللہ کی نافرمانی سے روکے رکھے۔"

جو شخص یہ چاہتا ہے کہ اس کے حج یا عمرے کی اللہ کے ہاں کوئی قدر و منزلت ہو، اس کے لیے محض پیسہ خرچ کرنا، سفر کرنا، اور فقہی احکام کے مطابق روایتی اعمال انجام دینا کافی نہیں۔ روزے، حج، اور عمرے جیسے احکام بظاہر بذاتِ خود مقصود نہیں، بلکہ ان کے روحانی اثرات مقصود ہیں، یعنی: "تاکہ تم متقی بن جاؤ"، اور وہ پرہیزگاری پیدا ہو جو انسان کو گناہوں سے باز رکھے۔

3. راہِ حق میں جدوجہد، اور ذکر و عبادت کا خاص اہتمام

کچھ لوگ مغرب اور عشاء کی نمازیں رات 10 یا 11 بجے تک مؤخر کرتے ہیں اور وہ بھی بوجھل پن کے ساتھ ادا کرتے ہیں۔ دن بھر انہیں خال خال ہی اللہ یاد آتا ہے، کیونکہ ان کا سارا وقت روزمرہ کی روٹین، تفریح، اور موبائل فون میں گم رہنے میں گزر جاتا ہے۔

یہ منافقین کی صفات میں سے ہے: (إِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ يُخَٰدِعُونَ ٱللَّهَ وَهُوَ خَٰدِعُهُمۡ وَإِذَا قَامُوٓاْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ قَامُواْ كُسَالَىٰ...) "بے شک منافق اللہ کو دھوکہ دینا چاہتے ہیں... اور جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے ہیں تو سستی کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں، صرف لوگوں کو دکھانے کے لیے، اور وہ اللہ کو بہت کم یاد کرتے ہیں۔" [النساء: 142]۔ میں یہ نہیں کہتا کہ ایسا شخص منافق ہو گیا ہے، ایمان موجود ہے، لیکن کیا ایک مومن کے لیے یہ مناسب ہے کہ اس میں منافقین کی کوئی صفت پائی جائے؟

جس شخص کا کوئی حقیقی مقصد (Mission) ہو، وہ اس قدر سست اور لاپرواہ نہیں ہوتا۔ ذرا ابلیس کو دیکھیں جب اس نے اپنا مشن شروع کیا: اس نے کہا "چونکہ تو نے مجھے گمراہ کیا ہے، میں ان (انسانوں) کی گھات میں تیری سیدھی راہ پر بیٹھوں گا۔ پھر ان کے آگے سے، پیچھے سے، دائیں سے اور بائیں سے ان پر حملہ کروں گا..." [الاعراف: 16-17]۔

ذرا غور کریں! باطل کے لیے کتنی محنت، جدوجہد، مسلسل کوششیں، پختہ عزم، اور متبادل منصوبے (Plan B)۔ یہ بات سمجھ سے بالاتر ہے کہ باطل کے پیروکاروں کا عزم عموماً اتنا پختہ کیوں ہوتا ہے، جبکہ اہلِ حق اس کے برعکس نظر آتے ہیں!

نہج البلاغہ میں، امام علی (ع) اپنی زندگی کے آخری ایام میں اپنے پیروکاروں کے کمزور عزم پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے فرماتے ہیں: "کتنی حیرت کی بات ہے! خدا کی قسم، ان لوگوں کا اپنے باطل پر متحد ہونا اور تمہارا اپنے حق پر منتشر ہونا دل کو مردہ کرتا ہے اور رنج و غم لاتا ہے۔" اس کا نتیجہ کیا نکلتا ہے؟ "خدا کی قسم، مجھے لگتا ہے کہ یہ لوگ جلد ہی تم پر غلبہ پا لیں گے۔" جب عزم کمزور ہو جائے تو یہی فطری نتیجہ ہوتا ہے۔

آج جو لوگ ہمارے بچوں اور نوجوانوں کا ذہن بگاڑنے کے منصوبے بنا رہے ہیں، ان کا عزم بہت پختہ ہے۔ وہ بالکل ابلیس کے طریقے پر عمل پیرا ہیں: کبھی وہ الحاد کی مہم چلاتے ہیں، کبھی فرقہ واریت، کبھی جنسی بے راہ روی، اور کبھی ہم جنس پرستی جیسی خرافات پھیلاتے ہیں۔

دوسری طرف، اہلِ حق (سوائے چند استثناء کے) محض اللہ کی رحمت کے منتظر بیٹھے ہیں۔ نہ کوئی جدوجہد، نہ محنت، نہ جدت، نہ عزم، اور نہ کوئی متبادل منصوبہ... بس شکوے اور 'لاحول' پڑھنے پر اکتفا کیے ہوئے ہیں۔

خلاصہِ کلام: امام حسن عسکری (ع) نے اپنی وصیت میں جس بات پر سب سے زیادہ زور دیا، وہ 'مکتَبِ اہلِ بیت (ع)' سے وابستگی کی حقیقی روح کو واضح کرنا تھا۔ اس کی بنیاد اللہ کی خالص بندگی اور توحید، اعمالِ صالحہ میں مسلسل جدوجہد، حسنِ اخلاق کی پاسداری، معاشرے میں خیر و برکات بکھیرنے پر توجہ، امت کے اتحاد و یگانگت کی تڑپ، اور اپنے پیروکاروں میں 'غیرت' بیدار کرنا ہے... امامت کی غیرت اور اس عظیم مکتب سے وابستگی کی غیرت۔ تاکہ اہلِ بیت (ع) کا وہ پاکیزہ اور روشن تصور ہمیشہ برقرار رہے جس سے اللہ نے انہیں 'آیۂ تطہیر' کی روشنی میں مزین فرمایا ہے۔