نمازِ جمعہ کے دو خطبے، 2 صفر 1448 هـ - مسجد سيد هاشم بهبهاني - كويت - شيخ علي حسن غلوم

 

پہلی خطبہ: ہر شخص کی قدر اس کی مہارت ہے – معاشرتی ہم آہنگی کا پیغام

امام علی (علیہ السلام) کا فرمان ہے: "قِیمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُهُ"
(ہر انسان کی قدر و قیمت وہ ہے جسے وہ اچھی طرح کرتا ہے۔)

یہ حکمت عملی ہمیں پیشہ ورانہ تنوع کا احترام کرنے اور معاشرتی باہمی انحصار کو مضبوط کرنے کی دعوت دیتی ہے۔

آج کے دور میں، اگر ہم ایک ایسے معاشرے کا تصور کریں جہاں پلمبر (نل کار)، صفائی کار، یا مزدور نہ ہوں، تو زندگی کا نظام درہم برہم ہو جائے۔ ہر پیشہ، چاہے وہ کتنا ہی سادہ کیوں نہ لگے، معاشرتی ڈھانچے کا اہم حصہ ہے۔

قرآن مجید میں ارشاد ہے:
"أَهُمۡ يَقۡسِمُونَ رَحۡمَتَ رَبِّكَ نَحۡنُ قَسَمۡنَا بَيۡنَهُم مَّعِيشَتَهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَرَفَعۡنَا بَعۡضَهُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٖ دَرَجَٰتٖ لِّيَتَّخِذَ بَعۡضُهُم بَعۡضٗا سُخۡرِيّٗا"
(الزخرف: 32)
ترجمہ: "کیا یہ لوگ آپ کے رب کی رحمت تقسیم کرتے ہیں؟ ہم نے ان کے درمیان دنیاوی زندگی میں ان کی معاش تقسیم کی ہے، اور ہم نے بعض کو بعض کے اوپر درجات میں بلند کیا ہے تاکہ ایک دوسرے کو مسخر کر لیں (ایک دوسرے سے کام لیں)۔"

اس حقیقت کو سمجھنا ہمیں تکبر، برتری کے جذبے، سماجی جھگڑوں اور بغض و عناد سے بچاتا ہے۔ ایک کامیاب معاشرہ وہی ہے جو ہر فرد کو اس کی مہارت اور خدمت کی قدر کرے، خواہ وہ شہری ہو یا تارکِ وطن (مہاجر)۔ ہر ایک کی اپنی اہمیت ہے اور ہر ایک دوسرے کی ضرورت کو پورا کرتا ہے۔

دوسری خطبہ: خواب اور تعبیر – غور و فکر کی دعوت

خوابوں اور بشارتوں کا موضوع انتہائی وسیع اور پیچیدہ ہے۔ اس حوالے سے اس اہم بات پر تنبیہ ضروری ہے کہ انسان خواب میں جو کچھ دیکھے، اس پر عمل کرنے یا اسے بنیاد بنا کر فیصلے کرنے میں ہرگز جلدی نہ کرے۔ خواب کی تعبیر پر حد سے زیادہ انحصار کرنے کے سنگین نقصانات ہو سکتے ہیں، جنہیں واضح کرنا وقت کی اہم ضرورت ہے۔

اس سلسلے میں درج ذیل نکات قابلِ غور ہیں:

1. تمام خواب ایک جیسے نہیں ہوتے:
یہ ایک مسلمہ حقیقت ہے کہ انسان نیند میں جو کچھ بھی دیکھتا ہے، وہ سب ایک ہی نوعیت کا نہیں ہوتا۔ ان میں سے اکثر خواب پریشان کن خیالات، وہم یا "اضغاثِ احلام" (مخلوط اور بے معنی خواب) ہوتے ہیں۔

2. سچے خوابوں کی مختلف اقسام اور ان کا ابہام:
اگر بالفرض کسی کا خواب سچا ہو اور مستقبل میں حقیقت بن کر سامنے آنے والا بھی ہو، تب بھی تمام سچے خواب ایک جیسے نہیں ہوتے:

مشرک بادشاہ کا مبہم خواب: مصر کے مشرک بادشاہ نے ایک سچا خواب دیکھا، لیکن وہ انتہائی مبہم، عجیب اور پیچیدہ تھا، جسے تعبیر کی ضرورت تھی۔ اس نے دیکھا کہ سات دبلی گائیں، سات موٹی گایوں کو کھا رہی ہیں، اور سات خشک بالیاں ہری بالیوں پر لپٹی ہوئی ہیں۔ اس وقت کے درباریوں نے لاعلمی کی وجہ سے کہہ دیا: (قَالُوٓاْ أَضۡغَٰثُ أَحۡلَٰمٖ وَمَا نَحۡنُ بِتَأۡوِيلِ ٱلۡأَحۡلَٰمِ بِعَٰلِمِينَ - سورہ یوسف: 44) یعنی "یہ تو پریشان خواب ہیں اور ہم ایسے خوابوں کی تعبیر نہیں جانتے۔" لیکن بعد میں ثابت ہوا کہ وہ خواب سچا تھا اور اس کی تعبیر حقیقت بن کر ظاہر ہوئی۔
یہاں سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ کیا ہر شخص اس کی تعبیر کرنے کی صلاحیت رکھتا تھا؟ اور اگر کوئی تعبیر کر بھی دیتا، تو کیا وہ درست ہوتی؟

حضرت یوسف علیہ السلام کا خواب: حضرت یوسف الصدیق علیہ السلام نے بھی ایک سچا خواب دیکھا، لیکن وہ بھی علامتی اور گہرا تھا، جسے تعبیر کی ضرورت تھی۔ انہوں نے دیکھا کہ گیارہ ستارے، سورج اور چاند انہیں سجدہ کر رہے ہیں۔

نبی کریم ﷺ کا واضح خواب: اس کے برعکس، ہمارے نبی حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ نے ایک ایسا سچا اور بالکل واضح خواب دیکھا جسے کسی تعبیر کی ضرورت ہی نہیں تھی، اور وہ حرف بہ حرف پورا ہوا: (لَّقَدۡ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءۡيَا بِٱلۡحَقِّ لَتَدۡخُلُنَّ ٱلۡمَسۡجِدَ ٱلۡحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمۡ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمۡ تَعۡلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتۡحٗا قَرِيبًا - سورہ الفتح: 27) یعنی "یقیناً اللہ نے اپنے رسول کو سچا خواب دکھایا تھا کہ تم لوگ اللہ نے چاہا تو امن و امان کے ساتھ مسجدِ حرام میں ضرور داخل ہو گے، اپنے سر منڈواتے ہوئے اور بال کٹواتے ہوئے، تمہیں کوئی خوف نہ ہو گا..."۔

سچے خوابوں کا منبع اور غیب کا دعویٰ:
ان سچے خوابوں کی حقیقت کے بارے میں معروف عالمِ دین علامہ محمد جواد مغنیہ فرماتے ہیں: "ہم ان سچے خوابوں کے راز یا ان کے اصل منبع (Source) کو نہیں جانتے۔ رہے وہ لوگ جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ اس قسم کے خواب اللہ کی طرف سے بشارت ہوتے ہیں یا انسان کے اندر چھپی کوئی چھٹی حس (Sixth Sense) کا نتیجہ ہیں، تو ایسے لوگ دراصل خود کے لیے علمِ غیب کا دعویٰ کر رہے ہیں"۔ ان کا مقصد یہ ہے کہ آپ کے پاس اس دعوے کی کیا دلیل ہے؟ کیا آپ غیب کا علم رکھتے ہیں جو ایسی باتیں طے کر رہے ہیں؟

خلاصہ یہ کہ ایک مشرک بادشاہ نے بھی سچا خواب دیکھا، حضرت یوسف علیہ السلام نے بچپن میں سچا خواب دیکھا، اور ہمارے نبی ﷺ نے بھی سچا خواب دیکھا۔ اب ان سب کا اصل منبع اور حقیقت کیا ہے؟ اس کا حقیقی علم صرف اور صرف اللہ کے پاس ہے۔

یہاں آپ کے متن کے دوسرے حصے کا صحافتی اور علمی انداز (Press Release Style) میں تسلسل کے ساتھ اردو ترجمہ پیش ہے:

3. اعتراض اور اس کا علمی جواب:
یہاں یہ سوال اٹھایا جا سکتا ہے کہ جب ہمارے پاس قرآنی آیات اور احادیث کی شکل میں نصوص موجود ہیں، تو ہم خوابوں کی تعبیر کے لیے ان پر بھروسہ کیوں نہیں کر سکتے؟ اس کے جواب میں درج ذیل دو بنیادی وجوہات سامنے آتی ہیں:

الف) مخصوص حالات پر انطباق: ان میں سے زیادہ تر تعبیرات مخصوص اشخاص اور ان کے منفرد حالات سے وابستہ تھیں۔ چنانچہ ان کی بنیاد پر عام حالات کے لیے کوئی عمومی قاعدہ یا قیاس قائم کرنا درست نہیں، کیونکہ خواب دیکھنے والے کے ذاتی اور مخصوص حالات تعبیر پر گہرا اثر ڈالتے ہیں۔

ب) روایات کا ضعف: خوابوں کی تعبیر کے سلسلے میں منقول بہت سی احادیث اور روایات سند کے لحاظ سے ضعیف ہیں، اس لیے علمی اور عملی طور پر ان پر تکیہ کرنا صحیح نہیں ہے۔

اس حوالے سے علامہ مجلسی نے اپنی مشہور کتاب "بحار الانوار" میں خوابوں کی تعبیر کی کئی مثالیں پیش کرنے سے پہلے ہی واضح الفاظ میں یہ تنبیہ فرمائی ہے:

"ہم یہاں تعبیر اور تاویل کے ماہرین (أرباب التعبير) کے بیان کردہ کچھ اقوال نقل کر رہے ہیں، اگرچہ ان میں سے اکثر کے پاس کوئی ایسی مضبوط دلیل یا ماخذ موجود نہیں ہے جس پر بھروسہ کیا جا سکے"۔

پھر ان مثالوں کو ذکر کرنے کے بعد علامہ مجلسی نے اپنا حتمی تبصرہ یوں پیش کیا:

"ان میں سے اکثر تعبیرات پر اعتماد نہیں کیا جا سکتا؛ کیونکہ ان کی بنیاد انتہائی پوشیدہ مناسبتوں اور فاسد وہم و گمان پر ہوتی ہے۔ علاوہ ازیں، جو روایات انہوں نے نقل کی ہیں ان میں سے اکثر ثابت ہی نہیں ہیں۔ اور بارہا کا تجربہ تو ان ماہرین کے دعووں کے بالکل برعکس ثابت ہوا ہے... مزید یہ کہ خوابوں کی تعبیریں انسانوں، ان کے احوال اور زمان و مکان کے بدلنے سے کثرت سے بدل جاتی ہیں"۔

4. منفی اور بدشگونی پر مبنی تعبیرات کی ممانعت:
کچھ احادیث سے واضح طور پر یہ ثابت ہے کہ خوابوں کی ایسی تعبیریں کرنے سے روکا گیا ہے جو انسان کو مایوسی، بدشگونی یا تشویش میں مبتلا کر دیں۔

کتاب "الکافی" میں حسن بن جہم سے روایت ہے کہ انہوں نے امام ابو الحسن (علیہ السلام) کو یہ فرماتے ہوئے سنا: "خواب ویسا ہی ظاہر ہوتا ہے جیسی اس کی تعبیر کی جائے"۔ پھر امام نے ایک واقعہ بیان فرمایا:

"عہدِ رسالت میں ایک خاتون نے خواب دیکھا کہ اس کے گھر کا مرکزی ستون (جذع) ٹوٹ گیا ہے"۔

ظاہر ہے وہ خاتون اپنے شوہر کے سفر پر ہونے کی وجہ سے شدید ذہنی تناؤ اور خوف کا شکار تھی، اور یہی خوف خواب کی شکل میں ظاہر ہوا جس کی تعبیر بظاہر شوہر کی موت بنتی تھی۔ لیکن چونکہ یہ معاملہ غیب کا تھا، اور یہ بھی یقینی نہیں تھا کہ وہ خواب سچا ہے یا نہیں، تو رسول اللہ ﷺ نے اس غریب خاتون پر پڑنے والے شدید نفسیاتی اثرات کا سدِ باب کرنے کے لیے کمالِ حکمت سے کام لیا۔ امام فرماتے ہیں:

"وہ خاتون رسول اللہ ﷺ کی بارگاہ میں حاضر ہوئی اور اپنا خواب بیان کیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: 'تمہارا شوہر بخیریت اور سلامتی کے ساتھ واپس لوٹ آئے گا'۔ چنانچہ اس کا شوہر، جو اس وقت غائب تھا، آپ ﷺ کے فرمان کے مطابق واپس آگیا۔ کچھ عرصے بعد شوہر دوبارہ سفر پر گیا، خاتون نے پھر وہی خواب دیکھا کہ اس کے گھر کا ستون ٹوٹ گیا ہے۔ وہ دوبارہ نبی کریم ﷺ کے پاس آئی اور خواب سنایا۔ آپ ﷺ نے پھر فرمایا: 'تمہارا شوہر خیریت سے واپس آئے گا'، اور وہ اسی طرح واپس آگیا۔ تیسری مرتبہ پھر شوہر سفر پر گیا اور اس نے وہی خواب دیکھا۔ اس بار اس کی ملاقات ایک بائیں ہاتھ سے کام کرنے والے (اعسر) یعنی ایک بدشگون اور منفی سوچ کے مالک شخص سے ہوئی، اس نے اسے خواب سنایا۔ اس بدطینت شخص نے کہہ دیا: 'تیرا شوہر مر جائے گا!'۔ جب یہ بات نبی کریم ﷺ تک پہنچی تو آپ ﷺ نے ناراضی کا اظہار کرتے ہوئے فرمایا: 'اس نے اس خاتون کے خواب کی کوئی اچھی تعبیر کیوں نہ کی؟!'"

5. احکامِ شرعیہ کے لیے خوابوں کی حجیت کی نفی:
احادیث مبارکہ سے یہ بھی ثابت ہے کہ احکامِ شرعیہ (حلال و حرام کے فیصلے) طے کرنے کے لیے خوابوں پر بالکل بھی اعتماد نہیں کیا جا سکتا۔

کتاب "الکافی" میں عمر بن اذینہ کے واسطے سے امام جعفر صادق (علیہ السلام) سے روایت ہے کہ جب ان کے سامنے یہ قصہ بیان کیا گیا کہ اذان کی ابتدا ابی بن کعب کے ایک خواب کے ذریعے ہوئی تھی، تو امام (ع) نے سخت الفاظ میں اس کی تردید کرتے ہوئے فرمایا:

"انہوں نے جھوٹ بولا ہے! اللہ کا دین اس سے کہیں زیادہ معزز اور بلند ہے کہ اسے نیند کے خوابوں کے ذریعے معلوم کیا جائے..."۔

اسی اصول کے پیشِ نظر، جمہور علمائے اسلام اور فقہاء نے احکامِ شرعیہ کے استنباط کے لیے کبھی بھی خوابوں کو دلیل نہیں مانا، خواہ خواب میں دیکھنے والا شخص خود کوئی نبی یا امام ہی کیوں نہ ہو۔

6.  خوابوں کی بنیاد پر دوسروں کے خلاف عملی اقدامات کی حرمت:
شرعی طور پر یہ بات بالکل ناجائز اور حرام ہے کہ کوئی شخص اپنے خواب کی تعبیر کو بنیاد بنا کر دوسروں کے خلاف کوئی عملی رویہ اختیار کرے۔ مثلاً کوئی خواب دیکھے اور اس کی تعبیر یہ نکالے کہ فلاں شخص چور ہے، یا فلاں خاتون نے کسی بدکاری کا ارتکاب کیا ہے، اور پھر اسی وہم پر اپنے معاملات کی بنیاد رکھے۔ ایسا کرنا بدگمانی، بہتان اور قذف (پاکدامن پر تہمت) کے زمرے میں آتا ہے، جو کہ نفسانی وساوس یا شیطانی اثرات کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔

اللہ تبارک و تعالیٰ نے قرآن مجید میں شیطان کی اس چال کو یوں بے نقاب فرمایا ہے:

(إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ فِي ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِ وَيَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ - سورہ المائدہ: 91)
"شیطان تو یہی چاہتا ہے کہ شراب اور جوئے کے ذریعے تمہارے درمیان دشمنی اور بغض ڈال دے اور تمہیں اللہ کی یاد سے اور نماز سے روک دے، تو کیا تم باز آنے والے ہو؟"

نتیجہ:
گزشتہ باتوں کی روشنی میں، ہم ان لوگوں سے کہتے ہیں جو اپنے خوابوں پر فوری اثر (یا نتیجہ) مرتب کرنے میں جلدی کرتے ہیں—خواہ وہ ذاتی معاملے میں ہو، یا دوسروں کے ساتھ اپنے تعلقات میں، یا دوسروں پر کوئی حکم لگانے اور ان پر الزام تراشی کرنے میں، یا پھر اپنے ذاتی اندازے (تاویل) سے یا خوابوں کی تعبیر بتانے والوں سے رجوع کر کے کوئی شرعی حکم یا موقف اخذ کرنے میں:

(یاد رکھیں کہ) آپ میں سے کوئی بھی یوسف صدیق علیہ السلام نہیں ہے جنہوں نے سورج، چاند اور ستاروں کو اپنے آگے سجدہ کرتے دیکھا تھا، اور نہ ہی آپ کے خواب کی تعبیر بتانے والا یوسف صدیق ہے جنہوں نے بادشاہ اور جیل میں اپنے دو ساتھیوں کے دیکھے گئے ان عجیب و غریب خوابوں کی تعبیر بتائی تھی۔ اس لیے ذرا ٹھہریں، آرام سے کام لیں! اور اللہ ہی آپ کے دیکھے گئے خواب کی حقیقت کو سب سے بہتر جانتا ہے۔

اور وہی سبحانہ و تعالیٰ فرمانے والا ہے: (کانا پھوسی تو شیطان کی طرف سے ہوتی ہے تاکہ وہ ایمان والوں کو رنجیدہ کرے، حالانکہ اللہ کے اذن (حکم) کے بغیر وہ انہیں کچھ بھی نقصان نہیں پہنچا سکتا، اور ایمان والوں کو اللہ ہی پر بھروسا رکھنا چاہیے)۔

اور جو کچھ ہم روزانہ دیکھتے ہیں، ان میں پریشان کن اور بے معنی خواب (اضغاث احلام) کتنے زیادہ ہوتے ہیں۔ لہٰذا، ہمیں اپنے معاملے میں اور اللہ کے بندوں کے معاملے میں اللہ سے ڈرنا چاہیے (تقویٰ اختیار کرنا چاہیے)۔"