نمازِ جمعہ کے دو خطبے، 3 محرم 1448 هـ - مسجد سيد هاشم بهبهاني - كويت - شيخ علي حسن غلوم

 

پہلا خطبہ:

جوہرِ ادب: عاجزی اور احترام

امام حسین (ع) سے ادب کے بارے میں پوچھا گیا، تو آپ نے فرمایا: (ادب یہ ہے کہ جب تم اپنے گھر سے نکلو، تو جس سے بھی ملو، اسے اپنے سے بہتر اور صاحبِ فضل سمجھو)۔
پس تم جس سے بھی ملو: خواہ وہ بڑا ہو یا چھوٹا، معزز ہو یا عام انسان، امیر ہو یا غریب، عالم ہو یا جاہل، تمہیں اس کی ضرورت ہو یا نہ ہو، وہ تمہارا ہم خیال ہو یا مخالف۔
جب لوگوں کے بارے میں میرا یہ نظریہ ہوگا، تو یہ مجھ پر ان کے ساتھ سلوک کرنے میں کچھ بندشیں (اخلاقی حدود) نافذ کر دے گا۔
بات کو مزید واضح کرنے کے لیے ہم یہ مثال لیتے ہیں: ایک طالب علم کا اپنے استاد کے ساتھ کیسا سلوک ہوتا ہے جب وہ یہ محسوس کرتا ہے کہ استاد کا اس پر احسان ہے؟ یقیناً وہ احترام، اچھے الفاظ اور انتہائی بلند اخلاق کے ساتھ پیش آتا ہے۔
جب آپ کو یہ احساس ہو کہ کسی ڈاکٹر کا آپ پر احسان ہے کیونکہ اس نے آپ کو شدید درد اور ایک ایسی لاعلاج بیماری سے نجات دلائی جس میں آپ مبتلا تھے... تو اس کے بارے میں آپ کے جذبات کیسے ہوں گے؟ اور آپ کا اس کے ساتھ برتاؤ کیسا ہوگا؟
اگر آپ کو کوئی ایسا شخص ملے جس نے اپنے وطن کے لیے، یا کسی بے قصور کے دفاع میں قربانی دی ہو، تو آپ اسے کس نظر سے دیکھیں گے؟ کیا وہ عزت اور تعظیم کی نظر نہیں ہوگی؟ اور آپ اس کے ساتھ کیسا سلوک کریں گے؟ کیا قدر اور احترام کے ساتھ نہیں؟
اگر آپ کسی ایسی محفل میں جائیں جہاں کوئی عالم موجود ہو، تو آپ اس کے ساتھ کیسا برتاؤ کرتے ہیں؟ کیا انتہائی ادب اور احترام کے ساتھ نہیں؟
یہ سب کچھ آپ کے عاجزی، اخلاق اور ادب کے معیار کی عکاسی کرتا ہے۔
امام (ع) اپنے جواب میں فرماتے ہیں کہ جب آپ اپنے اردگرد کے لوگوں کو اس طرح دیکھیں گے کہ گویا ان میں سے ہر ایک کا آپ پر کوئی احسان یا فضل ہے.. خواہ ذاتی سطح پر ہو جیسے استاد اور ڈاکٹر.. یا معاشرتی سطح پر ہو جیسے قربانی دینے والا.. یا پھر اس کی اپنی شخصیت کی وجہ سے ہو جیسے ایک عالم... تو اس وقت آپ ان کے ساتھ عاجزی اور انکساری کی بنیاد پر پیش آئیں گے۔
یہی عاجزی آپ کو ان کے ساتھ بلند اخلاق اور بہترین انداز میں پیش آنے پر ابھارے گی... جبکہ لوگوں کو حقیر سمجھنا اور ان پر تکبر کرنا انسان کو تعلقات میں تناؤ اور شاید ٹکراؤ کی طرف لے جائے گا۔

دوسرا خطبه:

ثباتِ اخلاق: کربلا کا لافانی درس

نبی اکرم (ص) سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: (بے شک مجھے اس لیے بھیجا گیا ہے تاکہ میں مکارمِ اخلاق [اخلاق کی بلندیوں] کی تکمیل کروں)۔
ایک مسلمان انسان کی شخصیت اور زندگی کی تگ و دو میں اخلاق کو انتہائی اہم اور کلیدی مقام حاصل ہے، خواہ وہ امن، سکون اور خوشحالی کے دن ہوں یا پھر چیلنجز، آزمائش اور ٹکراؤ کے اوقات ہوں۔
ایسے بہت سے لوگ ہوتے ہیں جو راحت اور سکون کے وقت انتہائی شائستہ، مہذب، اخلاقی اقدار کے پابند اور حسنِ سلوک کے عروج پر دکھائی دیتے ہیں، لیکن جیسے ہی وہ کسی دباؤ یا سختی کے زیرِ اثر آتے ہیں، ان کے حالات اور رویے بدل جاتے ہیں۔
دو ہفتے قبل، میں نے مومن انسان کی معنوی، اخلاقی اور عملی تربیت پر حقیقی نماز کے اثرات کے بارے میں بات کی تھی کہ وہ عام لوگوں کے برعکس ہوتا ہے: (بے شک انسان بڑا کم ہمت [اور حریص] پیدا ہوا ہے، جب اسے کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو جزع فزع [واویلا] کرنے لگتا ہے، اور جب اسے بھلائی ملتی ہے تو وہ بخل سے کام لیتا ہے، سوائے نماز پڑھنے والوں کے) [سورہ المعارج]۔
یہ نماز ہی ہے جو انسان کو ایسی طاقت دیتی ہے کہ وہ سختیوں اور مصائب میں بھی اپنی اخلاقی اقدار اور اصولوں کو ہاتھ سے نہیں جانے دیتا۔
امام حسین (ع) نے کربلا کے ماحول میں اس مومنانہ شخصیت کا ایک عملی نمونہ اور کامل مظہر پیش کیا جو شدید ترین دباؤ کے باوجود تبدیل نہیں ہوتی۔
حالانکہ وہ پورا ماحول مایوس کن اور بری خبروں سے بھرا ہوا تھا، جیسے کہ جناب مسلم بن عقیل، ہانی بن عروہ، اور عبداللہ بن یقطر کی شہادت کی خبروں کا پہنچنا۔
اور اس ماحول میں بے وفائی اور دلیری کے وہ تمام پہلو موجود تھے جو اہل کوفہ کے بدلتے ہوئے رویوں، اور ان مفاد پرستوں کی بڑی تعداد میں پسپائی کی شکل میں سامنے آئے جو امام کے ساتھ صرف اس تصور کے تحت چل رہے تھے کہ وہ ایک ایسے شہر میں ایک آسان جیت کا پھل سمیٹنے جا رہے ہیں جس نے اپنی قیادت رضاکارانہ طور پر امام (ع) کے سپرد کر دی تھی۔
اس کے ساتھ ساتھ اس جنگ کی وہ تمام پیچیدگیاں بھی تھیں جو دونوں فریقوں کے درمیان افرادی قوت کے لحاظ سے ایک بالکل نا برابری کے ٹکراؤ کی صورت میں واضح تھیں۔

 اور امام حسین (ع) کے لشکر پر مسلط اس شدید ترین محاصرے میں، جس میں خواتین اور بچے بھی شامل تھے... ایک قوی اور مضبوط مرد شاید اپنے اوپر تو اس محاصرے کے دباؤ کو برداشت کر جائے، بلکہ اس سے مزید حوصلہ پا لے، لیکن معصوم بچوں کا رونا، خواتین کا خوف زدہ ہونا، پانی کی بندش اور اوباش و ظالموں کا چاروں طرف سے گھیرا ڈال لینا، بلا شبہ ایسے عوامل ہیں جو طاقتور ترین انسان پر بھی گہرا اثر ڈالتے ہیں۔
مگر ان تمام کٹھن حالات نے بھی امام حسین (ع) کو ان کے بلند ترین اخلاق سے دور نہ کیا، کیونکہ اخلاق آپ کی عظیم شخصیت کا ایک ایسا حصہ تھا جسے جدا نہیں کیا جا سکتا تھا۔
آپ کا یہ اعلیٰ اخلاق خود آپ کی اپنی ذات کے ساتھ بھی ظاہر ہوا، جس کی حفاظت کے لیے آپ بے حد فکر مند تھے کیونکہ وہ آپ کے پاس اللہ کی امانت تھی؛ آپ نے اس بات کو یقینی بنایا کہ اپنی ذات کو کبھی ذلت و رسوائی کے راستے پر نہ ڈالیں، اور اپنے نفس کی عظمت اور رفعت کو ثابت کیا۔ آپ نے اپنی جان کا سودا کرنے سے انکار کر دیا، سوائے اس سب سے مہنگی قیمت کے جس کی وہ حقدار تھی، اور وہ ہے "جنت"۔
اور آپ ہی نے وہ لافانی جملہ فرمایا تھا: (آگاہ رہو! اس نسب نامعلوم کے بیٹے (ابنِ زیاد) نے مجھے دو راستوں کے درمیان لا کھڑا کیا ہے، یا تو تلوار اٹھانا (جنگ) یا پھر ذلت کو قبول کرنا، اور ہم سے ذلت بہت دور ہے! اللہ، اس کا رسول اور مومنین ہمارے لیے اسے ہرگز پسند نہیں کرتے)۔
اسی طرح آپ کے بلند اخلاق کا جلوہ آپ کے اصحاب کے ساتھ تعلق میں بھی نمایاں ہوا۔ دسویں محرم کی رات، اس انتہائی نازک اور کٹھن وقت میں جب ایک قائد کو انصار و مددگاروں کی سب سے زیادہ ضرورت ہوتی ہے، آپ نے ان سے مخاطب ہو کر فرمایا: (یہ رات کی تاریکی تم پر چھا گئی ہے، پس تم اسے اونٹ (سواری) بنا لو (اور یہاں سے نکل جاؤ)، اور تم میں سے ہر ایک میرے اہل بیت کے کسی ایک فرد کا ہاتھ تھام لے، کیونکہ یہ قوم صرف میرے خون کی پیاسی ہے)۔ آپ نے یہ اس لیے فرمایا تاکہ وہ آپ کی حیا یا خوف کی وجہ سے کسی قسم کا بوجھ محسوس نہ کریں۔
اور آپ کے اخلاق کا سب سے حیرت انگیز اور حسین ترین مظہر دشمنوں کے ساتھ برتاؤ میں اس وقت سامنے آیا جب آپ کی ملاقات حر کے لشکر سے ہوئی۔ آپ نے اپنے اصحاب کو حکم دیا کہ وہ دشمن کے فوجیوں کو پانی پلائیں اور ان کے گھوڑوں کے منہ پر بھی پانی چھڑکیں (تاکہ ان کی پیاس بجھے)؛ حالانکہ دونوں فریق ایک ایسے دور دراز اور چٹیل بیابان کا راستہ طے کر رہے تھے جہاں کوئی بھی پانی کا ایک قطرہ تک ضائع کرنے کا رسک نہیں لیتا۔ یہ ایک ایسا فرشتوں جیسا اور ملکوتی منظر تھا جس کی مثال تاریخِ انسانی میں شاذ و نادر ہی ملتی ہے۔
اسی لیے ہم کہتے ہیں کہ "عاشورا" صرف تاریخ کا ایک ورق پلٹ کر دیکھنے کا نام نہیں ہے، اور نہ ہی یہ محض غم و اندوہ کو ابھارنے کی جگہ ہے—اگرچہ یہاں غم خود بخود دلوں پر مسلط ہو جاتا ہے—بلکہ یہ ایک ایسی درسگاہ ہے جہاں آنے والی نسلیں تربیت پاتی ہیں، اور یہ ایک ایسا لازوال نمونہ ہے جس سے روحیں پاکیزگی اور بلندی حاصل کرتی ہیں۔ عاشورا کے اسباق میں سے ایک بڑا سبق یہ ہے کہ اخلاقی اقدار مومن انسان کی پہچان کا بنیادی ستون ہیں، خواہ وہ آسودگی ہو یا سختی۔ اور جو شخص بھی سید الشہداء (ع) کے مکتب سے وابستہ ہے، اس کے لیے لازم ہے کہ وہ اخلاق کو اپنی شخصیت اور اپنی عملی زندگی کی بنیاد بنائے؛ اور امام حسین (ع) اور آپ کی اس مبارک تحریک کے ساتھ وفاداری کا سب سے بڑا حق یہ ہے کہ ہم آپ کے اخلاق کو اپنی روزمرہ زندگی میں زندہ رکھیں۔