نمازِ جمعہ کے دو خطبے، 26 ذو الحجة 1447ھ - مسجد سيد هاشم بهبهاني - كويت - شيخ علي حسن غلوم

 

 پہلا خطبہ:

بچوں کی دینی تربیت: طریقے اور اثرات

اور جب لقمان نے اپنے بیٹے سے کہا، جبکہ وہ اسے نصيحت کر رہے تھے: اے میرے پیارے بیٹے! اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرانا، بے شک شرک بہت بڑا ظلم ہے۔

والدین بچوں کی مذہبی تربیت کے لیے کئی طرح کے طریقے اپناتے ہیں۔ ہو سکتا ہے کہ ان تمام طریقوں کا نتیجہ یہ نکلے کہ بچہ بڑا ہو کر ایک ایسا مسلمان بن جائے جو نماز پڑھتا ہو، زکوٰۃ دیتا ہو، روزے رکھتا ہو اور برائیوں سے بچتا ہو—چاہے یہ سب صرف ظاہر میں ہی کیوں نہ ہو۔

ممکن ہے کہ ان میں سے کچھ طریقے دوسرے طریقوں کے مقابلے میں مختصر ہوں، یعنی والدین کو بچے کو اس سانچے میں ڈھالنے کے لیے زیادہ محنت نہ کرنی پڑے۔

اس سب کے ساتھ یہ بات بھی ذہن میں رکھنی چاہیے کہ بچے کی اپنی شخصیت کا بھی اس معاملے میں بڑا کردار ہوتا ہے۔ بچوں میں کوئی ضدی ہوتا ہے، کوئی بات ماننے والا، کوئی سست، کوئی چالاک، کوئی بہت زیادہ سوال پوچھنے والا، اور کوئی بالکل لاپرواہ ہوتا ہے، وغیرہ۔

لیکن اس نتیجے (ظاہری دینداری) کا حاصل ہو جانا یہ ثابت نہیں کرتا کہ اپنائے گئے تمام طریقے تربیتی لحاظ سے درست تھے، یا انہوں نے ایک ایسی متوازن اور ذہنی طور پر پرسکون شخصیت تیار کی ہے جس نے دین کو پوری سمجھ اور یقین کے ساتھ اپنایا ہو۔

بلکہ بعض اوقات آپ دیکھیں گے کہ یہی بچہ بڑا ہو کر دیندار تو بن جاتا ہے، لیکن اپنے رویے میں متشدد (سخت) ہوتا ہے، اور وہ دوسروں کے خلاف نفسیاتی الجھنوں، تعصب اور نفرت کا مجموعہ بن جاتا ہے۔

یہ بھی ممکن ہے کہ وہ ظاہر میں دیندار ہو، لیکن باطن (اندرون) میں گناہ گار ہو۔

یا آپ اسے ایسا پائیں جو بہت جلدی برائی اور گمراہی کی طرف مائل ہو سکتا ہو۔

میں اس بات سے انکار نہیں کرتا کہ اس شعبے میں بہترین تربیتی طریقہ کار کیا ہونا چاہیے، اس پر ایک طویل بحث موجود ہے، اور جو کچھ میں پیش کروں گا اس پر سب کا اتفاق نہیں ہے، لیکن یہ ایک ایسا نقطہ نظر ہے جسے میں غور و فکر اور تحقیق کے لیے پیش کر رہا ہوں۔

اور اس غور و فکر کا آغاز سورہ لقمان سے ہونا چاہیے... والدین اور اسلامی تربیت کے اساتذہ کو دعوت دی جاتی ہے کہ وہ ان نصیحتوں کے طریقے پر غور کریں جو لقمان نے اپنے بیٹے کو دیں... اور یہی وہ موضوع ہے جس پر ہم انشاء اللہ دوسرے خطبے میں بات کریں گے۔

 

دوسرا خطبه:

وصایائے لقمان: وجدان اور شعور—مذہبی تربیت میں متبادل طریقہ کار

جب ہم لقمان (علیہ السلام) کی نصیحتوں میں موجود تربیتی انداز پر غور کرتے ہیں، جس کا تعلق ایمان کے پہلے اور بنیادی ستون یعنی "توحید" سے ہے، تو ہم دیکھتے ہیں کہ یہ انداز دھمکانے کے بجائے قائل کرنے (دلیل دینے) کے سانچے میں آیا ہے: (اور جب لقمان نے اپنے بیٹے سے کہا، جبکہ وہ اسے نصيحت کر رہے تھے: اے میرے پیارے بیٹے! اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرانا، بے شک شرک بہت بڑا ظلم ہے)۔

پس ان کا یہ فرمانا کہ: "بے شک شرک بہت بڑا ظلم ہے" دھمکانے یا عذاب سے ڈرانے کی قبیل سے نہیں ہے، بلکہ یہ وجدانی اور احساساتی گفتگو (ضمیر کو جھنجھوڑنے والے انداز) میں سے ہے... کیا یہ بہت بڑا ظلم نہیں ہے کہ ہم نعمتیں اور فضیلتیں دینے والے خالق سے پیٹھ پھیر لیں، اور ایسی مخلوقات اور وہموں کی طرف متوجہ ہو جائیں جنہیں ہم خدائی کا مقام دے دیں، جس کے نتیجے میں ان کی عبادت اور ان کے سامنے عاجزی کی جائے؟

اور جب انہوں نے بیٹے کو والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کی ہدایت کی، تو وہاں بھی وجدانی اور جذباتی پہلو سے شروعات کی: (اس کی ماں نے اسے کمزوری پر کمزوری جھیل کر پیٹ میں اٹھائے رکھا، اور دو سال میں اس کا دودھ چھوٹا).... اور یہی انداز ان کی باقی تمام نصیحتوں میں بھی ہے۔

یہاں تک کہ جب انہوں نے شرک اور آخرت کے انجام کے بارے میں بات کی، تو عذاب اور آگ میں جلائے جانے کا ذکر نہیں کیا: (اور اگر وہ دونوں تجھ پر اس بات کا دباؤ ڈالیں کہ تو میرے ساتھ کسی ایسی چیز کو شریک ٹھہرائے جس کا تجھے کوئی علم نہیں، تو ان کا کہنا نہ ماننا، اور دنیا میں ان کے ساتھ اچھے طریقے سے رہنا، اور اس شخص کے راستے کی پیروی کرنا جس نے میری طرف رجوع کیا، پھر میری ہی طرف تم سب کو لوٹ کر آنا ہے، تو میں تمہیں بتا دوں گا جو کچھ تم کیا کرتے تھے)۔

تربیتی لحاظ سے غلط طریقوں میں سے ایک طریقہ—جو کہ مقصد حاصل کرنے کے لیے سب سے زیادہ پھیلا ہوا اور سب سے تیزی سے اثر دکھانے والا طریقہ سمجھا جاتا ہے—وہ دھمکانے اور ڈرانے کا انداز ہے۔

مثالیں: والدین کہتے ہیں:

جو جھوٹ بولے گا، اللہ اسے جہنم میں ڈالے گا!

جو نماز نہیں پڑھے گا، اللہ اسے دوزخ کی آگ میں جلائے گا!

اگر تم نے میری بات نہ مانی، تو اللہ تم سے محبت نہیں کرے گا اور تمہیں سزا دے گا!

اور ہو سکتا ہے کہ والدین میں سے کوئی ایک شدید قسم کی جسمانی یا نفسیاتی سزا بھی دیتا ہو... جیسے سخت مار پیٹ، اندھیرے کمرے میں بند کرنا، کوڑے مارنا، گرم چیزوں سے داغنا... وغیرہ۔

اس مسلسل دھمکی، خوف اور سزا کا نتیجہ یہ نکل سکتا ہے کہ یہ بچہ (ڈر کے مارے) جھوٹ بولنے سے گریز کرے، نماز پڑھے، اور والدین کی بات مانے... تو کیا اس سے بہتر بھی کوئی چیز ہو سکتی ہے؟ کیا وہ مقصد حاصل نہیں ہو گیا جو والدین چاہتے تھے؟ اور وہ بھی سب سے مختصر راستے سے۔

آئیے میں آپ کو ایک بچے کا اس کی ماں کے ساتھ پیش آنے والا تجربہ سناتا ہوں۔ ماں کہتی ہے: (ایک شام میرے چھوٹے بچے نے اسکول سے واپسی پر مجھ سے پوچھا: امی! اللہ ہمارے اس مسلسل عذاب سے کیا حاصل کرتا ہے جو کبھی ختم ہی نہیں ہوتا؟ کیا اس نے ہمیں اس لیے پیدا کیا ہے کہ وہ ہمیں ہر اس چیز پر عذاب دے اور جلائے جو ہم کرتے ہیں؟! اور وہ ہم سے اتنی نفرت کیوں کرتا ہے؟)۔

ماں نے اس سے پوچھا کہ وہ یہ خیالات کہاں سے لایا ہے؟ تو بچے نے بتایا کہ اس کی معلمہ (ٹیچر) انہیں مسلسل یہ سکھاتی ہیں کہ اگر وہ کلاس میں جلدی نہیں آئیں گے تو اللہ انہیں عذاب دے گا، اور اگر وہ سبق کے دوران خاموش نہیں رہیں گے تو اللہ ان سے ناراض ہو جائے گا۔

مختصر یہ کہ، بعض والدین اور اساتذہ کے نزدیک اللہ (سبحانہ و تعالی) صرف سزا دینے اور ڈرانے کا ایک ذریعہ (ٹول) بن کر رہ گیا ہے۔

یہ بچہ جو ابھی تک یہ نہیں جانتا کہ اللہ کیا ہے، اور اس رب، رحمٰن اور رحیم کی اصل حقیقت کیا ہے—جس کی اپنے بندوں پر شفقت ایک ماں کی اپنے بچے پر شفقت سے بھی کہیں زیادہ ہے—اس بچے کے نزدیک اللہ ایک ایسی انتہائی طاقتور ذات بن کر رہ گیا ہے جو ہمیشہ غصے میں رہتی ہے، سخت سزا دیتی ہے، لوگوں کو جہنم میں ڈالتی ہے اور انہیں بدترین عذاب دیتی ہے۔

اور یہ سوال اس بچے کے ذہن میں بڑا ہونے کے بعد بھی اٹکا رہتا ہے کہ: اللہ نے ہمیں پیدا ہی کیوں کیا جب آخرت میں ہمارا انجام عذاب، سزا اور آگ ہی ہے؟ بلکہ اس نے ہمیں پیدا ہی کیوں کیا جبکہ ہماری پوری زندگی عذاب اور شر (مشکلات) سے بھری پڑی ہے؟

یہ بچہ ہو سکتا ہے کہ اپنی دینداری پر قائم تو رہے، لیکن یہ نہ تو کسی یقین کی بنیاد پر ہوگا اور نہ ہی محبت کی وجہ سے۔ وہ لوگوں کے دلوں میں دین کی محبت بھی پیدا نہیں کر سکے گا، اور ہو سکتا ہے کہ وہ اپنی دینداری میں دوغلا (منافقانہ رویہ رکھنے والا) بن جائے۔ ممکن ہے کہ اس کے ذہن میں اللہ کا تصور—بڑھے ہونے اور بال سفید ہونے تک—ایک خوفناک وجود کے طور پر ہی رہے... تو کیا یہی وہ دینداری ہے جس کی ہمیں تمنا تھی؟

اس سلسلے میں مَیں نے جو کچھ پڑھا ہے، ان میں سب سے خوبصورت بات مشہور ماہرِ سماجیات ابن خلدون کے یہ الفاظ ہیں جہاں انہوں نے فرمایا: (سیکھنے والوں میں سے جس کسی کی بھی پرورش سختی، ظلم اور جبر کے ماحول میں کی جائے، تو یہ جبر اس کی شخصیت پر غالب آ جاتا ہے، اس کے نفس کی خوشی اور قدرتی نشوونما کو روک کر اسے سکیڑ دیتا ہے، اس کی چستی اور امنگ کو ختم کر دیتا ہے، اسے سستی کی طرف دھکیلتا ہے، اور اسے جھوٹ، باطنی برائی اور منافقت—یعنی اس خوف سے کہ اس پر سختی سے ہاتھ اٹھایا جائے گا، دل کی بات چھپا کر بظاہر کچھ اور دکھانے—پر مجبور کرتا ہے۔ یہ خوف اسے مکر اور فریب سکھاتا ہے، یہاں تک کہ یہ چیزیں اس کی مستقل عادت اور اخلاق (شخصیت کا حصہ) بن جاتی ہیں۔ یوں اس کے اندر موجود وہ انسانی اوصاف تباہ ہو جاتے ہیں جو معاشرتی اور تمدنی زندگی کے لیے ضروری ہوتے ہیں، جیسے کہ غیرت و حمیت اور اپنی ذات یا اپنے گھر کا دفاع کرنے کا جذبہ، اور وہ ان تمام معاملات میں دوسروں کا محتاج اور ان پر بوجھ بن کر رہ جاتا ہے)۔

 اوپر بیان کی گئی باتوں کا ہرگز یہ مطلب نہیں ہے کہ تربیت میں ڈرانے، متنبہ کرنے، خبردار کرنے، احتساب کرنے اور سزا دینے کے تربیتی کردار کا سرے سے انکار کر دیا جائے؛ بلکہ میرا سوال یہ ہے کہ: کیا مذہبی تربیت میں اصل بنیاد یہی ہے؟ کیا یہی وہ واحد طریقہ ہے جسے ہمیں اس تربیت میں اپنانا چاہیے؟ یا پھر یہ تربیت کے ان وسائل میں سے ایک وسیلہ ہے جس کا استعمال انتہائی احتیاط، حکمت اور جائز طریقوں سے ہونا چاہیے؟ اور اسے اس وقت آخری درجوں میں استعمال کرنا چاہیے جب باقی تمام طریقے بے اثر ہو جائیں، وہ بھی ایک حد کے اندر رہتے ہوئے؛ تاکہ اس بچے کی نفسیات اور رویے پر اس سے بڑے منفی اثرات مرتب نہ ہوں، اور اس کے ذہن میں اللہ سبحانہ وتعالیٰ کی تصویر ایک ایسے خوفناک وجود کی نہ بن جائے جو عذاب دینا پسند کرتا ہو۔

والدین اور اساتذہ کو متبادل طریقوں کے بارے میں سوچنا چاہیے، جن میں سے ایک "محبت پیدا کرنے کا طریقہ" (أسلوب التحبيب) ہے۔ کیونکہ جو محبت کرتا ہے، وہ اس بات کی کوشش کرتا ہے کہ اپنے محبوب کی نافرمانی نہ کرے، اور جو محبت کرتا ہے، وہ جہاں تک ممکن ہو اپنے محبوب کو راضی رکھنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہی وہ انداز ہے جو ہمیں حضرت لقمان کے اپنے بیٹے کو دی جانے والی نصیحتوں کے تربیتی طریقے میں نمایاں طور پر نظر آتا ہے۔ اسی طرح ہم ان نصیحتوں کی ہر ایک بات کے آخر میں اس کے پیچھے چھپی حکمت کا بیان بھی پاتے ہیں.. کیا یہ بات شاندار نہیں ہے کہ دینداری اور اللہ تعالیٰ کی اطاعت کا آغاز اللہ کی محبت، اس کی رضا حاصل کرنے کی تڑپ، اور اللہ کے اوامر (احکامات) اور نواہی (ممنوعات) میں چھپی حکمتوں کے فہم اور کشش سے ہو؟!