نمازِ جمعہ کے دو خطبے، 10 محرم 1448 هـ - مسجد سيد هاشم بهبهاني - كويت - شيخ علي حسن غلوم

 

پہلا خطبہ:

عظیم جدائی کی دہلیز پر:

جب انسان کسی محبوب کو کھو دیتا ہے تو وہ ایک بہت بڑی مصیبت ہوتی ہے.. اور جب انسان کسی بھائی کو کھو دیتا ہے تو المیہ عظیم ہوتا ہے.. اور جب انسان کسی بیٹے کو کھو دیتا ہے تو مصیبت سب سے بڑی ہوتی ہے.. تو پھر وہ کون سی قیامت تھی جو عاشور کے دن عقیلۂ بنی ہاشم حضرت زینب سلام اللہ علیہا پر ٹوٹ پڑی؟!

یہ کیسی جدائی ہے؟ یا حسینؑ..

یہ کیسی جدائی ہے جس کا ساربان جلادوں کے تازیانے ہیں، جس کے گرد تلواروں کی دھاریں پہرا دے رہی ہیں، جسے خون کی خوشبو مہکا رہی ہے، اور جس کے لیے گریہ و بکا کی سسکیاں مرثیہ پڑھ رہی ہیں؟

یہ کیسی جدائی ہے جو آپ کے اپنے اسلاف کی طرف اس شدید اور والہانہ اشتیاق کی تعبیر بنی، جن کے لیے ایک قادرِ مطلق بادشاہ کے حضور سچائی کی نشست گاہ میں دائمی ابدی گھر کا انتخاب کیا جا چکا ہے؟

یہ کیسی جدائی ہے جو حق کی اس پکار کی تعبیر بنی جسے آپ نے خدائی امن کے حرم (مکہ) کے آسمان پر بلند کیا تھا، تو وہ اس کے افق پر اس طرح تڑپتی رہی جیسے یوسفؑ کے لیے یعقوبؑ کا شوق اور تڑپ ہوتی ہے—جب جدائی لمبی ہو گئی اور یادوں کی کسک نے زخم کو اور گہرا کر دیا؟

یہ کیسی جدائی ہے—میرے پیارے بھائی حسینؑ!—جبکہ بیابان کے بھیڑیوں نے آپ کے اعضاء کے ٹکڑے ٹکڑے کر دیے ہیں، اور ان کے خالی پیٹ اب بھی نہیں بھرے.. بغض، کینے اور کمینگی سے!

مجھے اجازت دو—میرے پیارے بھائی حسینؑ—کہ میں آپ کی اس گردن کا بوسہ لوں جس پر موت کی چلمنوں نے اپنا آخری کلمہ لکھا، اور آپ کو شہادت کے عظیم ترین تمغوں سے سرفراز کیا..

کیا گھوڑوں کے ٹاپوں تلے پامال ہونے والے آپ کے یہ جلے ہوئے اعضاء اب میری گود کو ویسے ہی بھر سکیں گے جیسے آپ کا مقدس جسم ہماری ماں زہرا سلام اللہ علیہا کی گود کو بھرا کرتا تھا؟

کیا آپ کی نگاہوں کی وہ تپش اور گرمجوشی کبھی لوٹ پائے گی کہ میں ان میں پھر سے امان اور سکون کا پیغام پڑھ سکوں، اور ان کی چھاؤں میں سکون سے اپنی آنکھیں بند کر سکوں؟

یہ اس بلیغ ادبی متن کے دوسرے اور آخری حصے کا اردو ترجمہ ہے، جس میں کلام کے صوفیانہ، انقلابی اور المیہ آہنگ کو برقرار رکھتے ہوئے موزوں الفاظ کا انتخاب کیا گیا ہے:

ہیہات! میری آنکھیں کیسے بند ہو سکتی ہیں، جبکہ کربلا کی دھول نے میری پلکوں پر بسیرا کرنے کے سوا ہر بات سے انکار کر دیا ہے! ہیہات! میں آج کے بعد نیند کی لذت کیسے محسوس کر سکتی ہوں، جبکہ دشتِ طف کے انگاروں نے میری بے خوابی کو بھڑکا دیا ہے!

یہ کیسی جدائی ہے کہ میں اپنے نفس کو اختیار دے رہی ہوں: کیا میں آپ کی مصیبت پر جزع و فزع (گریہ و زاری) کروں، یا روتے ہوئے صبر اختیار کروں! لیکن مجھے وہ شفیق وصیت یاد آ گئی: "اے میری آنکھوں کا نور! صبر کرنا اور مجھ پر گریبان چاک نہ کرنا۔ اور جب تک میرے لیے تمہارے دل میں جگہ ہے، اپنے اس نورانی چہرے کو کسی مایوسانہ خراش یا خون آلود طمانچے سے پاک رکھنا!"

پس میں نے صبر کیا، اور صبر کیا، اور صبر کیا.. اور میں نے دیکھا کہ آپ بالکل تنہا کھڑے تھے.. آپ کی آنکھیں غیب کے جہانوں کا نظارہ کر رہی تھیں.. اور وہ ایک ہزار ایک زخموں پر کھل رہی تھیں۔ اور آپ کا زخم وقت کے پیچھے بھٹکنے والے صحراؤں کے گمراہوں کے لیے آنسو بہا رہا تھا۔

اور آپ کے ہاتھ—آہ، اس سخاوت پر جو بارش برساتیں ہیں! جس سے پیاسے سیراب ہوتے ہیں—وہ پیاسے جو مڑ مڑ کر بیتابی سے مینہ (بارش) کی طرف اشارہ کرتے ہیں.. حقیقت کے پیاسے! ہم کہاں بھاگیں؟ اور روح کے پاس روشنی کی خواہشوں میں سے کیا بچا ہے؟ اور شعور کے پاس بھوک کی ایک چیخ ہے جو بھوکوں کے غم سے کراہ رہی ہے.. وہ اپنا منہ کھولتی ہے اور غاروں کے پیچھے گہرائی میں چھپے راز کی طرف تڑپتی ہے۔

آپ تنہا کھڑے تھے.. اور آپ کی آنکھوں سے خون کی مہک ایسے پھوٹ رہی تھا جیسے بہار کی رعنائی میں گلاب خوشبو بکھیرتے ہیں۔ شہادت کا خون.. جو گلاب تخلیق کرتا ہے، تاکہ ہر نسل میں پیغامِ رسالت کا ایک نیا گلاب بو سکے۔

تاکہ یہ کاروانِ حیات آگے بڑھتا رہے.. جو عزت کے لیے شرافت و کرامت کی لکیریں کھینچتا ہے۔ اور محبت کے ساتھ شجاعت کی روح کو گلے لگاتا ہے.. اور آنے والے کل میں حق کے لیے ہزاروں امیدیں ہیں۔

اور سحر کے وقت "خیر العمل" (نماز/بہترین عمل) کی صدا گونجتی ہے، اور آپ پکارتے ہیں: "اے ایمان والو.. میری طرف آ جاؤ۔ کیونکہ میرے الفاظ میں زندگی کا راز ہے، اور میرے قدموں کے نشان نجات کا راستہ ہیں"۔ اور آپ ہی کے قدموں کی چاپ پر میں چل رہی ہوں—میرے پیارے بھائی حسینؑ!—کیونکہ میں گواہی دیتی ہوں کہ آپ ہدایت کا چراغ اور نجات کی کشتی ہیں (مصباحُ الہدٰی وسفینۂ نجات ہیں)۔

دوسرا خطبه:

وحشت کی جڑیں: ابلیسی حسد اور سانحۂ کربلا:

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا} "یا وہ لوگوں سے اس چیز پر حسد کرتے ہیں جو اللہ نے انہیں اپنے فضل سے عطا کی ہے؟ پس یقیناً ہم نے آلِ ابراہیم کو کتاب اور حکمت عطا کی اور انہیں بہت بڑی سلطنت بخشی۔" [سورہ نساء: 54]

یہ آیتِ کریمہ اہلِ کتاب کے بعض گروہوں کے اس منفی رویے کے تناظر میں نازل ہوئی ہے جو وہ رسالت اور رسول (ص) کے خلاف رکھتے تھے۔ انہوں نے حق کا انکار کیا، جحود سے کام لیا اور نبی اکرم اور مومنین کے خلاف مشرکین کا ساتھ دیا، ان کی پشت پناہی کی اور اس حد تک جھوٹ کا سہارا لیا جس کا ذکر اس آیت میں ہے: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا} "کیا آپ نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جنہیں کتاب کا ایک حصہ دیا گیا تھا، وہ جِبت (بتوں/جادو) اور طاغوت پر ایمان لاتے ہیں اور کافروں کے بارے میں کہتے ہیں کہ یہ ایمان والوں سے زیادہ سیدھے راستے پر ہیں؟" [سورہ نساء: 51]

تو انہوں نے یہ خود کش رویہ کیوں اختیار کیا جس سے انہوں نے خود کو ہلاک کر دیا؟ حالانکہ وہ اپنے دل کی گہرائیوں میں اچھی طرح جانتے تھے کہ توحید پرست اور سابقہ انبیاء و رسالتوں پر ایمان لانے والے مومنین، ان کے زیادہ قریب ہیں اور مشرکین کے مقابلے میں زیادہ ہدایت یافتہ ہیں۔

اس کا جواب اسی آیت میں ہے: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}... یعنی حسد۔

اور خود کو ہلاک کرنے میں ان سے پہلے ابلیس گزر چکا ہے جس نے تکبر اور حسد کو آپس میں ملایا، تو اس کا نتیجہ یہ نکلا کہ: {قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ} "اس نے کہا: دیکھ تو سہی، کیا یہی وہ ہے جسے تو نے مجھ پر فضیلت دی ہے؟" اللہ تبارک و تعالیٰ سے گفتگو میں اس کی گستاخی اور چیلنج پر غور کیجیے: {لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا} "اگر تو نے مجھے قیامت کے دن تک مہلت دے دی، تو میں چند ایک کے سوا اس کی پوری اولاد کی جڑ کاٹ دوں گا (انہیں گمراہ کر دوں گا)۔" [سورہ اسراء: 62]

اور مجھے اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ جنہوں نے امام حسین (ع) سے جنگ کی یا ان کے قتل کا حکم دیا—جیسے یزید، ابنِ زیاد اور شمر—یومِ عاشورہ ان کے جرائم کی وجوہات میں سے ایک بڑا سبب حسد ہی تھا۔

اور یہی وہ نکتہ ہے جو ہمیں اس روز ڈھائے جانے والے مظالم کی وحشت اور بربریت کی کچھ حد تک تفسیر فراہم کرتا ہے؛ جیسے سروں کا قلم کیا جانا، امام حسین (ع) کے مقدس جسم کو پامال کرنے کے لیے گھوڑوں کو دوڑانا، اور تاریخ کی کتابوں میں اس دن کی تفصیلات کے بارے میں منقول دیگر بہت سی وحشیانہ صورتیں اسی حسد کا نتیجہ تھیں۔

اور شاید یہ امام محمد باقر (ع) سے منقول اس روایت کا واضح مصداق ہے جو 'الکافی' میں بیان ہوئی ہے، جہاں آپ نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} پر تبصرہ کرتے ہوئے فرمایا: "وہ حسد کیے جانے والے لوگ ہم (اہلِ بیت) ہی ہیں!"