نمازِ جمعہ کے دو خطبے، 27 ذو القعدة 1447ھ - مسجد سيد هاشم بهبهاني - كويت - شيخ علي حسن غلوم

 

پہلا خطبہ:

امام محمد الجواد (عليه السلام) سے مروی ہے کہ: (جو شخص کسی معاملے (یا واقعے) کے وقت وہاں موجود ہو لیکن وہ اسے ناپسند کرے، تو وہ اس شخص کی طرح ہے جو وہاں موجود نہ ہو، اور جو شخص کسی معاملے کے وقت غائب ہو لیکن وہ اس پر راضی ہو، تو وہ اس شخص کی طرح ہے جو وہاں موجود ہو)۔

• کبھی حالات آپ کو کسی منفی صورتحال میں ڈال دیتے ہیں، مثلاً کچھ لوگ برائی کا ارتکاب کر رہے ہوں، اور آپ اس وقت اسے بدلنے کی طاقت نہیں رکھتے، کیونکہ آپ کے پاس تبدیلی کے ذرائع نہیں ہوتے یا وہاں سے ہٹنا ممکن نہیں ہوتا، لیکن آپ نے اپنے دل میں اسے برا جانا اور اسے ناپسند کیا، تو ایسی صورت میں آپ کا حال اس شخص جیسا ہے جو اس واقعے میں موجود ہی نہ تھا۔

• اور کبھی ایسا ہوتا ہے کہ آپ جسمانی طور پر تو اس منفی صورتحال سے دور ہوتے ہیں، لیکن آپ نے دل میں یہ تمنا کی ہوتی ہے کہ کاش آپ وہاں موجود ہوتے اور جو کچھ ہوا اس میں شریک ہوتے، تو ایسی صورت میں آپ کا حال اس شخص جیسا ہے جو وہاں موجود تھا۔

• اس کا مطلب یہ ہے کہ دل سے نکلی ہوئی سچی نیتوں اور سنجیدہ تمناؤں کی اپنی ایک مثبت یا منفی اہمیت ہوتی ہے، لہٰذا اپنی تمناؤں کے معاملے میں لاپرواہی نہ برتیں، کیونکہ یہ کسی دن آپ کو ایسی جگہ لا کھڑا کر سکتی ہیں جہاں آپ کو پچھتاوا ہو۔

دوسرا خطبه:

• کچھ لوگ ان دعوؤں پر بہت پُرجوش ہو جاتے ہیں جو وقتاً فوقتاً سامنے آتے رہتے ہیں کہ قرآنِ کریم نے فلاں سائنسی مسئلے کے بارے میں 1400 سال پہلے ہی بتا دیا تھا۔

• مجھے اس بات پر کوئی اعتراض نہیں کہ قرآنِ کریم نے واقعی ایسی سائنسی جہت رکھنے والی باتیں ذکر کی ہیں جو اس زمانے کے لوگوں پر پوشیدہ تھیں، جیسے کہ: (کیا کافروں نے نہیں دیکھا کہ آسمان اور زمین آپس میں ملے ہوئے تھے، پھر ہم نے انہیں جدا کیا اور ہر جاندار چیز کو پانی سے بنایا، کیا پھر بھی وہ ایمان نہیں لاتے؟) [الانبیاء: 30]۔ اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: (کیا ہم نے زمین کو بچھونا اور پہاڑوں کو میخیں نہیں بنایا؟) [النبأ: 6-7]۔

• لیکن اس معاملے میں بہت سی مبالغہ آرائیاں اور غیر درست دعوے بھی موجود ہیں، بلکہ جب کسی (سائنسی) معلومات یا نظریے کی غلطی واضح ہوتی ہے، تو اس کا الٹا اثر پڑتا ہے، جس سے اس آیت کے بارے میں نظریے پر منفی اثر پڑتا ہے۔

• اسی لیے چند باتوں کی طرف توجہ دینا ضروری ہے:

• پہلی بات یہ کہ قرآنِ کریم بنیادی طور پر ہدایت کی کتاب ہے، نہ کہ طبیعیاتی علوم مثلاً فزکس، کیمسٹری اور فلکیات کی کتاب: (اے لوگو! تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے نصیحت اور دلوں کی بیماریوں کے لیے شفا اور مومنوں کے لیے ہدایت اور رحمت آ چکی ہے) [یونس: 57]۔

• اور اگر قرآن نے کچھ سائنسی معارف کا ذکر کیا ہے، جیسے کہ "رتق و فتق" (آپس میں ملنے اور جدا ہونے) والی آیت جو ہم نے پہلے ذکر کی، یا اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: (پھر ہم نے نطفے کو لوتھڑا بنایا، پھر لوتھڑے کو بوٹی بنایا، پھر بوٹی سے ہڈیاں بنائیں، پھر ہڈیوں پر گوشت چڑھایا، پھر اسے ایک نئی صورت میں اٹھایا، پس بڑی برکت والا ہے اللہ جو سب سے بہتر تخلیق کرنے والا ہے) [المؤمنون: 14]، تو اس کا مقصد بھی ہدایت ہی ہے، جیسا کہ ان الفاظ سے واضح ہوتا ہے: (کیا پھر بھی وہ ایمان نہیں لاتے؟) اور (پس بڑی برکت والا ہے اللہ جو سب سے بہتر تخلیق کرنے والا ہے)۔

• دوسری بات یہ کہ، اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: (اور ہم نے آپ پر ایسی کتاب نازل کی ہے جو ہر چیز کا واضح بیان ہے اور مسلمانوں کے لیے ہدایت، رحمت اور بشارت ہے) [النحل: 89]، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ قرآن نے تمام طبیعیاتی، کیمیائی، حیاتیاتی اور تاریخی معلومات بیان کر دی ہیں۔

• علامہ طباطبائی فرماتے ہیں: (ظاہر ہے کہ "ہر چیز" سے مراد وہ تمام چیزیں ہیں جن کا تعلق ہدایت کے معاملے سے ہے اور جن کی لوگوں کو راہِ راست پانے کے لیے ضرورت پڑتی ہے، جیسے کہ مبدأ (آغاز) و معاد (قیامت) سے متعلق حقیقی معارف، اعلیٰ اخلاقیات، الٰہی قوانین، قصص اور نصیحتیں؛ پس قرآن ان تمام امور کا واضح بیان ہے)۔

• تیسری بات یہ کہ، کچھ لوگوں میں قرآن میں "سائنسی انکشافات" کے عنوان سے پیش کی جانے والی باتوں کو پیش کرنے (یا قبول کرنے) میں واضح جلد بازی پائی جاتی ہے، اس سے پہلے کہ اس معلومات کی صحت اور درستی کی تصدیق کر لی جائے۔

• مثلاً، لوگوں نے ایک پوسٹ شیئر کی جس میں کہا گیا تھا: (میت کے لیے یہ دعا نہ کریں کہ: "اے اللہ اس کا مثویٰ (ٹھکانہ) جنت بنا" کیونکہ قرآن میں لفظ 'مثویٰ' جہنم کے لیے استعمال ہوا ہے: (اور آگ ان کا ٹھکانہ ہے) [محمد: 12]، بلکہ یوں کہیں کہ "اس کا مأویٰ جنت ہو" کیونکہ قرآن میں لفظ 'مأویٰ' جنت کے ساتھ جڑا ہوا ہے: (اسی کے پاس رہنے کی جنت 'جنۃ المأویٰ' ہے) [النجم: 15])۔

"نوٹ: یہ مثال کسی سائنسی معلومات سے متعلق نہیں ہے، بلکہ اس کا مقصد (بغیر تحقیق کے نتائج اخذ کرنے میں) جلد بازی کے رویے کو واضح کرنا ہے۔"

• حالانکہ جس نے یہ پوسٹ بنائی یا جس نے اس کی تصدیق کر کے اسے پھیلایا، اگر وہ تھوڑی سی زحمت کرتے تو انہیں معلوم ہو جاتا کہ یہ بات سرے سے باطل ہے، جس کی دلیل یہ آیات ہیں: (ان کا مأویٰ (ٹھکانہ) جہنم ہے اور وہ وہاں سے فرار کی کوئی جگہ نہیں پائیں گے) [النساء: 121]، اور (اپنے گناہوں کی معافی مانگیں اور مومن مردوں اور مومن عورتوں کے لیے بھی، اور اللہ تمہارے چلنے پھرنے اور تمہارے مثویٰ (ٹھکانے) کو جانتا ہے) [محمد: 19]۔

• چوتھی بات یہ کہ، ہو سکتا ہے کہ سائنسی معلومات اپنی جگہ درست ہوں، لیکن یہ کس نے کہا کہ آیت "واقعی" اسی کے بارے میں بات کر رہی ہے؟ بغیر تحقیق کے ایسے دعوے کرنے میں واضح لاپرواہی برتی جاتی ہے۔

• مثلاً: (کیا انہوں نے نہیں دیکھا کہ ہم زمین کو اس کے اطراف سے کم کرتے چلے آ رہے ہیں؟) [الرعد: 41]۔ جب یہ دریافت ہوا کہ سمندروں کی سطح بلند ہونے یا زمین کی تہوں کے دباؤ کی وجہ سے خشکی کا حصہ سکڑ رہا ہے، تو کچھ لوگوں نے جلد بازی میں کہہ دیا کہ یہ آیت اسی نظریے کے بارے میں ہے۔

• حالانکہ اگر وہ تھوڑا صبر کرتے اور قرآن میں ہی تلاش کرتے تو انہیں اس کا مطلب ایک دوسری قریبی آیت میں بالکل واضح مل جاتا: (بلکہ ہم نے ان کو اور ان کے باپ دادا کو عیش و آرام دیا یہاں تک کہ ان کی عمریں لمبی ہو گئیں، تو کیا وہ نہیں دیکھتے کہ ہم زمین کو اس کے اطراف سے گھٹاتے چلے آ رہے ہیں؟ تو کیا وہ غالب آنے والے ہیں؟) [الانبیاء: 44]۔ پس یہ آیت ان قوموں کے بارے میں ہے جو ہلاک ہو جاتی ہیں۔

• علامہ طباطبائی فرماتے ہیں: (مطلب یہ ہے کہ: کیا وہ نہیں دیکھتے کہ زمین میں اللہ کے حکم سے ایک کے بعد دوسری قوم فنا ہو رہی ہے؟ تو اللہ کو انہیں ہلاک کرنے سے کون روک سکتا ہے؟ کیا وہ غالب آنے والے ہیں اگر اللہ انہیں کسی تکلیف یا ہلاکت و انقراض میں ڈالنا چاہے)۔ اور اس غلط فہمی کی بڑی وجہ درج ذیل نکتے کا لحاظ نہ کرنا ہے۔

• پانچویں بات یہ کہ، قرآنی متن ادبی نوعیت کا ہے اور اس میں "مجاز" (Metaphor) کا کثرت سے استعمال ہوا ہے، اس لیے ممکن ہے کہ آیت سے وہ ظاہری معنی مراد نہ ہو جو نظر آ رہا ہے (جیسا کہ پچھلی آیت میں گزرا)۔ اس بات کا خیال نہ رکھنا آیت کے فہم میں خرابی پیدا کرتا ہے اور اس پر ایسے سائنسی معنی تھوپنے کا باعث بنتا ہے جو مقصود ہی نہیں تھے۔

• چھٹی بات یہ کہ، کچھ لوگ کسی دعوے کے لیے ایسی آیات کا سہارا لیتے ہیں جن کا مطلب وہ خود صحیح طرح نہیں سمجھتے۔ جیسے کہ بعض لوگوں کا اس آیت سے زمین کے گول ہونے کا انکار کرنا: (اور اس کے بعد اس نے زمین کو بچھایا/دحاھا) [النازعات: 30]۔ حالانکہ "دحو" (بچھانے) کا مطلب کروی (گول) ہونے کی نفی نہیں ہے، بلکہ زمین کا اس طرح پھیلایا جانا ہے کہ وہ زندگی کے قابل ہو سکے۔

• قرآنِ کریم نے ایسی باتیں ذکر کی ہیں جن کی سائنسی اہمیت ہے اور وہ نزول کے وقت لوگوں پر پوشیدہ تھیں، لیکن اس کا مطلب یہ ہرگز نہیں کہ ہم اس میں غرق ہو جائیں اور اللہ کی آیات پر زبردستی سائنسی اصطلاحات یا نظریات تھوپنے میں جلد بازی اور لاپرواہی سے کام لیں۔  کیونکہ طبیعیاتی اور انسانی علوم (Natural and Human Sciences) ایک مسلسل عمل ہے جو شک اور تجربے پر قائم ہے، اور مذہبی متن کو محض یہ دعویٰ کرنے کے لیے استعمال کرنا کہ فلاں آیت نے یہ معلومات یا نظریہ بہت پہلے ہی بتا دیا تھا، ایک ایسا خطرہ ہے جو قرآنی متن کے تقدس پر اثر انداز ہو سکتا ہے، کیونکہ سائنسی تصورات اور نظریات وقت کے ساتھ تبدیل ہوتے رہتے ہیں۔  مزید یہ کہ یہ عمل علمی طریقہ کار (Methodology) میں خرابی کی علامت ہے، کیونکہ کسی سائنسی نکتے کو "مقدس" قرار دینے سے اس کا تنقیدی جوہر (Critical essence) ختم ہو جاتا ہے اور اس کی تلاشی و تحقیقی فطرت ختم ہو جاتی ہے، یوں قرآنی متن محض پہلے سے قائم شدہ نظریات کو مسلط کرنے کا ذریعہ بن جاتا ہے اور ہمیں مسلسل (سائنسی بنیادوں پر) تاویلات کے چکر میں ڈال دیتا ہے۔  لہٰذا، ایسی صورتوں میں زیادہ سے زیادہ جو دعویٰ کیا جا سکتا ہے وہ یہ ہے کہ ہم اس مسئلے کو صرف ایک امکان (Probability) کے دائرے میں رکھیں، اور وہ بھی تب جب یہ یقین کر لیا جائے کہ قرآنی متن اس معنی کی گنجائش رکھتا ہے اور وہ سائنسی نکتہ اپنی جگہ بالکل درست اور تحقیق شدہ ہے۔