نمازِ جمعہ کے دو خطبے، 2 رمضان 1447ھ - شيخ علي حسن

 

پہلا خطبہ:

(شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ...) [البقرة:185]

ترجمہ: "رمضان وہ مہینہ ہے جس میں قرآن نازل کیا گیا جو لوگوں کے لیے ہدایت ہے اور جس میں ہدایت اور حق و باطل کے درمیان تمیز کی واضح نشانیاں ہیں، پس تم میں سے جو کوئی اس مہینے کو پائے وہ اس کے روزے رکھے۔"

سوال: اس آیت کا آغاز رمضان میں قرآن کے نزول کے ذکر سے کیوں ہوا، اور پھر اس کے بعد روزے کی فرضیت کا ذکر کیوں کیا گیا؟

جواب: اس کی ایک وجہ غالباً یہ بیان کرنا ہے کہ اس مہینے میں مطلوبہ روزہ محض کھانے پینے جیسی مفطرات (روزہ توڑنے والی اشیاء) سے رک جانے کا نام نہیں ہے، بلکہ یہ وہ روزہ ہے جو اسی آیت میں قرآن کے بیان کردہ دو اوصاف کو انسان کے اندر پیدا کرے:

پہلا وصف: (هُدًى لِّلنَّاسِ - لوگوں کے لیے ہدایت): انسان کی ہدایت کے راستوں میں سے ایک راستہ رمضان کے روزے رکھنا ہے۔

یہ واضح ہے کہ محض چند چیزوں مثلاً کھانے پینے سے رک جانا خود بخود یہ مقصد حاصل نہیں کر سکتا۔ یعنی مطلوب یہ ہے کہ یہ روزہ اس طریقے سے ہو جو اس ہدایت کو یقینی بنائے، اور وہ اس طرح کہ کھانے پینے سے پرہیز کے ساتھ ساتھ دیگر امور بھی شامل ہوں، جن میں اس مہینے میں قرآن کی موجودگی (حضور) شامل ہے۔ رمضان کو "قرآن کی بہار" کہا گیا ہے... اور یہ حضور تلاوت، شعور اور عمل کی سطح پر ہونا چاہیے۔

دوسرا وصف: (وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ - ہدایت اور فرقان کی واضح نشانیاں): ہدایتِ انسانی کے ذرائع میں سے ایک یہ ہے کہ وہ ان "بینات" (واضح نشانیوں) کو حاصل کرے، یعنی قرآن میں موجود وہ دلائل اور براہین جو ہدایت، ارکانِ ایمان، عملِ صالح اور تقویٰ سے متعلق ہیں، اور جن کے ذریعے ایک مومن اور غیر مومن، اور راہِ راست پر چلنے والے اور گمراہ کے درمیان فرق واضح ہوتا ہے۔

اس کا تقاضا یہ ہے کہ روزے دار اپنے اس مہینے کے اوقات کا ایک حصہ "ہدایت اور فرقان" کی ان نشانیوں کو حاصل کرنے کے لیے وقف کریں، جیسے کہ کتاب اللہ کی تفسیر کا مطالعہ، شعوری و آگاہی پر مبنی خطابات، اور اخلاقی دروس وغیرہ، تاکہ ان کا روزہ حقیقی معنوں میں "ہدایت" کے عنوان والا روزہ بن سکے۔

دوسرا خطبہ:

(اور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ اس کی پیروی کرو جو اللہ نے نازل کیا ہے تو وہ کہتے ہیں کہ ہم تو اس کی پیروی کریں گے جس پر ہم نے اپنے باپ دادا کو پایا ہے، حالانکہ ان کے باپ دادا کچھ سمجھتے ہیں اور نہ ہدایت یافتہ ہیں؟) (البقرۃ: 170)

• ایک طرف جذبات اور دوسری طرف مذہب اور وجہ کے درمیان اکثر تنازعات اور جھڑپیں ہوتی ہیں۔ زیادہ تر معاملات میں، جذبات مذہب اور استدلال پر غالب رہتے ہیں، جیسا کہ اس آیت میں جس سے میں نے آغاز کیا تھا، اور وہ کم از کم جزوی یا عارضی طور پر غیر موثر ہو جاتے ہیں۔

اسی لیے قرآن بار بار کہتا ہے: "لیکن اکثر لوگ ایمان نہیں لاتے" [ہود: 17]، اور "ان میں سے اکثر نہیں سمجھتے" [المائدہ: 103]۔

• جذبات کی مضبوطی کے راز کا ایک حصہ چھوٹی عمر سے ہی کسی شخص میں اس کی فعال موجودگی میں مضمر ہو سکتا ہے۔ ابتدائی بچپن میں جذبات بہت مضبوط ہوتے ہیں اور بچے کے لیے سب سے اہم محرک ہوتے ہیں۔

• اس کے بعد وہ زندگی کے دیگر مراحل میں جاری رہتے ہیں اور جوانی اور جوانی کے دوران طاقت میں اضافہ کرتے ہیں، اس طرح فرد میں گہرائی سے جڑ جاتے ہیں۔

• جہاں تک وجہ، ادراک، تجزیہ اور مذہب پیروی اور تقلید یا مطالعہ اور تحقیق کے ذریعے حاصل کیا گیا ہے، یہ سب بعد میں آتے ہیں۔ لہٰذا، اگر ہم واقعی ایک مذہبی اور دیانت دار فرد کی آبیاری کرنا چاہتے ہیں، تو ہمیں ان کے جذبات کو چھوٹی عمر سے ہی دین کی طرف رہنمائی کرنا چاہیے، اس جذباتی بنیاد کو قرآنی اصولوں اور اسلامی تعلیمات پر استوار کرنا چاہیے۔ یہ ان میں مذہب کے لیے محبت اور جذبہ پیدا کرے گا، جس طرح ایک منصف مزاج اور عقلی محقق اس کے مواد اور تعلیمات کی طرف متوجہ ہوتا ہے، اسی طرح انھیں جذباتی طور پر اس کی طرف کھینچے گا۔

اس طرح تمام تعلیمی اور فکری طریقے اور اوزار ایک طرف ہیں اور جذبات دوسری طرف۔ سابقہ ​​مطلوبہ پھل نہیں دے سکتا جب تک کہ مذہب سے مثبت جذباتی تعلق نہ ہو۔ • آئیے آپ کی زندگی کے ابتدائی دور میں امیر المومنین پر نبی صلی اللہ علیہ وآله کی محبت کے اثرات کو نوٹ کریں جیسا کہ انہوں نے نہج البلاغہ کے خطبہ القصیٰ نمبر 192 میں بیان کیا ہے، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآله نے اپنے چچا ابو طالب سے علی کو ان کی نگہداشت میں رکھنے کی اجازت طلب کی تھی: اس نے مجھے اپنی گود میں بٹھایا جب میں بچپن میں تھا، مجھے اپنے بستر میں پناہ دیتا تھا، مجھے اس کے جسم کو چھونے دیتا تھا اور اس کی خوشبو سونگھتا تھا)۔

اس طرح پیغمبر اور علی کے درمیان جذباتی رشتہ قائم ہوگیا۔ علی نے خدا کے سچے اور امانت دار رسول کے عظیم کردار کو جذب کیا، جس کی شہرت کو قریش نے ان کی نبوت سے پہلے ہی بہت زیادہ سراہا تھا۔ اسی لیے بعد میں فرمایا:

"اس نے کبھی میری باتوں میں جھوٹ نہیں پایا اور نہ ہی میرے عمل میں کوئی غلطی" کیا رسول اللہ صلى الله عليه وآله ایسے نہیں تھے؟ یہ علی پر اس نبوی پرورش کا اثر ہے جو ان کے جذباتی تعلق کی نشوونما سے پیدا ہوا تھا۔ • بچپن میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پرورش، سب سے بڑھ کر، ایک الہی پرورش تھی۔ علی (ع) اس متن کے تسلسل میں اس پہلو کو واضح کرتے ہیں، جہاں وہ فرماتے ہیں: "اور خدا نے ان کے لیے اس وقت سے اپنے فرشتوں کا سب سے بڑا فرد مقرر کیا، جو ان کو بہترین فضائل اور دنیا کے بہترین اخلاق کے راستے پر دن رات رہنمائی کرتے رہے۔"

"اور خدا نے آپ صلى الله عليه وآله کو دودھ چھڑانے کے وقت سے اپنے سب سے بڑے فرشتوں کو تفویض کیا، جنہوں نے دن رات اس کو بہترین فضائل اور دنیا کے بہترین اخلاق کی راہ پر گامزن کیا۔ دیکھ بھال کے ایک مسلسل عمل میں، دن رات اس پر برستے رہے۔ اس نے کہا: میں اس کے پیچھے اس طرح چلتا تھا جیسے ایک اونٹ اپنی ماں کے پیچھے چلتا ہے، وہ ہر روز میرے لیے اپنے کردار کا جھنڈا اٹھاتا اور مجھے حکم دیتا کہ میں اس کی تقلید کروں، وہ ہر سال حیرہ میں تنہائی اختیار کرتا تھا، میں اسے دیکھتا تھا، لیکن کوئی نہیں آتا تھا۔ پیغمبر اور علی کے درمیان والدین کا یہ قریبی اور جذباتی رشتہ نتیجہ خیز ثابت ہوا۔ علی علیہ السلام خود پیغمبر کی جان بن گئے اور نتیجہ یہ ہوا: "اس وقت اسلام میں کوئی دوسرا گھرانہ رسول خدا صلى الله عليه وآله جیسا نہیں تھا، خدیجہ اور خود ان میں سے تیسرا۔ میں نے وحی اور پیغام کی روشنی دیکھی اور میں نے نبوت کی خوشبو سونگھی۔"

مندرجہ بالا تمام چیزوں سے، ہم سمجھتے ہیں کہ اگر ہم مذہبی اور عقیدے پر مبنی تعلیم میں کامیاب ہونا چاہتے ہیں، تو ہمیں اپنے بچوں کے ساتھ متوازن جذباتی تعلق استوار کرنے پر بہت زیادہ توجہ دینے کی ضرورت ہے۔ ہمیں ضرورت سے زیادہ لذت سے بچنا چاہیے جو بگاڑ کا باعث بنتا ہے، اور نظر انداز کرنا جو مطلوبہ بندھن کو ختم کر دیتا ہے۔

• تاہم، جب خاندان کے بالغ افراد میں ضروری جذباتی توازن کا فقدان ہے، اور میاں بیوی کے درمیان تنازعات اور اختلافات مسلسل بڑھتے رہتے ہیں، تو ان سے یہ توقع کیسے کی جا سکتی ہے کہ وہ اپنے بچوں کو پیار سے نوازیں؟ آپ وہ نہیں دے سکتے جو آپ کے پاس نہیں ہے... یہ ایک چیلنج ہے۔

• ایک اور چیلنج گولیوں اور دیگر آلات کے ذریعے ورچوئل دنیا میں بچے کے جذباتی نشوونما پر ان کے منفی اثرات میں مضمر ہے۔

• یو ایس نیشنل لائبریری آف میڈیسن کی جون 2023 میں شائع ہونے والی ایک تحقیق، جس کا عنوان ہے "بچوں کی نشوونما پر اسکرین کے ضرورت سے زیادہ استعمال کے اثرات،" کئی محققین نے درج ذیل میں کہا: "ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ چھ سے اٹھارہ ماہ کی عمر کے درمیان ٹیلی ویژن کی نمائش میں اضافہ جذباتی رد عمل، جارحیت، اور اسکرین کے نچلے درجے کے رویے کے ساتھ منسلک ہونے کی نشاندہی کرتا ہے۔ وہ چھ سال کی عمر میں یہ بھی ظاہر کرتے ہیں کہ چھ سال کی عمر میں بچے کے سونے کے کمرے میں ٹیلی ویژن رکھنا آٹھ سال کی عمر میں جذباتی سمجھ کی کم سطح کی پیش گوئی کرتا ہے۔"

• محمد صلی اللہ علیہ وآله میں نبوت کی خالص روح نے علی علیہ السلام میں امامت اور ولایت کے جذبے کو پروان چڑھایا۔ خالص محمدی عناصر علی کی زندگی میں رزق اور مدد کا مستقل ذریعہ تھے۔ اس سب کی بنیاد ان کے درمیان وہ مضبوط الفت تھی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآله نے بچپن سے ہی علی کی پرورش کی اور ان کی پرورش کی اور ان کی پرورش کی... آپ کے اخلاق، روح، علم اور حکمت نے ان کی پرورش کی، یہاں تک کہ عليه السلام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآله کے ساتھ اپنی روح کی طرح بن گئے۔ ایمان کی بنیاد پر پرورش کی کامیابی میں۔ اس طرح کے ڈھانچے کے لیے میاں بیوی کے درمیان ایک متوازی، مضبوط جذباتی بنیاد کی ضرورت ہوتی ہے، کیونکہ کوئی بھی وہ چیز نہیں دے سکتا جو اس کے پاس نہیں ہے۔ یہ دنیا میں بچوں کے ڈوبنے کے اہم چیلنج سے نمٹنے کی بھی ضرورت ہے۔